首飾是從什麼時候開始出現的？爲什麼戴首飾？

首飾，顧名思義，是指人們用於頭部的物品。比如《漢書》中就有“珠珥在耳，首飾猶存”之句，這其中的“首飾”二字，指的就是頭上的飾物。漢末劉熙在《釋名·釋首飾》中說：“凡冠冕、簪釵、鏡梳、填璫、脂粉等都爲首飾。”含義雖有了擴展，但仍侷限於頭部和麪部的裝飾物。

在古代，有一個與現代意義上的首飾含義接近的詞，這就是“頭面”。這大概是人們認爲首飾如同臉面一樣，能給人的外貌增添光彩的緣故。孟元老《東京夢華錄》卷三記載：汴梁相國寺“兩廊，皆諸寺師姑賣繡作、領抹、花朵、珠翠頭面、生色銷金花樣襆頭帽子、特髻冠子、條線之類。”這裏的“珠翠頭面”按今天的話說，就是用珍珠玉石製成的首飾。宋代都城汴梁有專門經營珠寶、金銀首飾的店鋪，叫“頭面鋪”。宋代吳自牧《夢樑錄》卷十三載：杭州小市裏有一家“舒家體真頭面鋪”即指首飾店。以後的元、明、清幾代，也稱首飾爲“頭面。

到了現代，“頭面”(在傳統戲曲中，頭面是旦行角色頭上化妝飾物的總稱，包括髮髻、髮辮、珠花、耳環、簪了等一整套用品)一詞已被“首飾”取而代之，而“首飾”已成爲從頭到腳全身各部位所佩戴的各種飾品的總稱。

人類佩戴首飾究竟始於何時，恐怕很難精確地考證。但是我們不難推想，從人類開始意識到裝飾與美化自身的時候起，人類也就與它結下了不解之緣。人類最原始的首飾，大概可以追溯到遙遠的石器時代。

據報道，意大利考古學家早幾年在地中海之濱發掘一具距今約16萬年的古人類女屍，女屍身上佩戴着一獸骨和石頭串成的項鍊。這可能是迄今發現的世界上最早的首飾。我國發現的最早的首飾，專家們認爲應屬在北京周口店發現的距今一萬八千年前的“山頂洞人”使用的項飾。考古學家賈蘭坡先生在《“北京”的故居》一書中談到，我國山頂洞人的“裝飾品中有鑽孔的小礫石、鑽孔的石珠、穿孔的狐、獾或鹿的犬齒、刻溝的骨管、穿孔的海蛐殼和鑽孔的青魚眼上骨等。而且所有的裝飾品都相當精緻。小礫石的裝飾品是用微綠色的火成岩從兩面對鑽成的，選擇的礫石很周正，頗像現代婦女胸前佩戴的雞心。小石礫是用白色的小石灰岩塊磨成的，中間鑽有小孔。穿孔的牙齒是齒根的兩側對挖通齒腔而成的。所有裝飾品的穿孔，幾乎都是紅色，好象是它們的穿帶都用赤鐵礦染過。”

新中國成立以後，考古工作者在浙江河姆渡發現距今大約7000年前的新石器時代的大批古代文物，其中有28種用玉石和瑩石等製成的裝飾品。

另據專家們的考證，我國的先人大約在5000年前，就已經開始用松石、瑪瑙、珍珠等珠寶玉石製成串珠、項鍊和手鐲等首飾，而且大都經過切、割、琢磨和鑽孔，具有較高的工藝水平。

除此之外，古埃及、希臘、印度以及北美等地，都曾發現過大量的人類古文明時期的首飾。這些古老的首飾，大概就是現代首飾文化的源頭。

我們不難想象，人類的祖先，最早是在極其惡劣的自然環境中生存、繁衍的。除了遭受各種天災的侵襲之外，他們常常得不到足夠的食物，偶爾用粗糙的工具獵獲一些動物，吃完肉，還要砸骨吸髓。可是在這樣惡劣的環境下生活的原始人，爲什麼還要花精力去製作那些古樸的首飾呢?

格羅塞在《藝術的起源》一書中說，原始民族的大半藝術品都還不是從純粹的審美動機出發的，他們考慮的可能只是它的實用價值。從首飾的起源上，我們同樣可以發現其最初的功能。

首先，是爲了生存的需要。在原始社會，人類在同大自然進行抗爭的過程中，爲了保護自己，避免猛獸的傷害，常常把獸皮、犄角等東西佩掛在自已頭上、胳膊上、手腕上或腳上，一方面是爲了把自已扮成獵物的同類以迷惑對方，另一方面這些獸皮或犄角本身就是一種防禦或攻擊的武器。至於那些掛在脖子上、腰上或手腕上的小礫石、小動物的骨頭或獸齒，除了人類最早的無意識的裝飾行爲外，其真正的作用恐怕還是爲了計數或記事的需要。

其次，是一種力量的象徵。在裝備十分簡陋的原始社會，人類要向大自然索取食物，戰勝兇猛的野獸，無疑是需要勇氣和力量的。在原始人看來，猛獸之所以充滿力量，其鋒利爪牙、堅硬的骨骼以及美麗的皮毛必定是起了重要作用的。於是，人類在捕獲這些猛獸之後，吃掉能吃的，就將其骨頭、牙齒等穿成串戴在身上，以爲這樣就吸取了猛獸的力量，就能憑藉它戰勝兇猛的野獸。看來，從這些原始的首飾之中，原始人得到了某種精神的慰藉與力量。

另一方面，一個人佩戴這樣的“首飾”越多，就表明他捕獲猛獸越多，他也就越有可能佩戴更貴重的首飾。事實上，這些勇敢者往往喜歡用一些鮮豔奪目、便於識別的物體裝飾在身上，如美麗的羽毛、猛獸的牙齒、難得的貝殼乃至貴重的“美石”(玉石)等作爲象徵的標誌，以顯示炫耀自已的力量和權威。普列漢諾夫在《論藝術》中說：“這東西最初只是作爲勇敢、靈巧和有力的標記而佩戴的，只是到了後來，也正是由於它們是勇敢、靈巧和有力的標記，所以開始引起審美的感覺，歸入裝飾品的範圍。”

其三，是一種圖騰崇拜。日月星辰，風雨雷電，這些本來都是普通的自然現象。但在原始人看來，這些東西都具有某種神奇的力量。原始人與大自然朝夕相處，與太陽、月亮、星星、河水以及飛禽走獸相依爲伴，他們非常崇拜這些自然賜予他們生存的物質。久而久之，這些物質深深地印在他們的腦海中，成爲一種具有神奇力量的圖騰。他們或者把它看作是氏族的標誌或象徵，或者把它視爲自己的祖先或者保護神;或者把它看作是本氏族、本部落的血緣親屬而加以膜拜。

一開始，人類爲了使這些圖騰能夠保護自己，就將自己同化於這些圖騰。慢慢地，人們把這些圖騰融入在他們的首飾中，把他們的首飾做成這些圖騰的形象或形狀，如像太陽、滿月一樣的圓形手鐲、戒指;像鳥禽形狀的冠、髮束等等。

其四，作爲一種護身符。恩格斯指出：“在遠古時代，人們還完全不知道自己的身體構造，並且受夢中景象的影響，於是就產生一種觀念：他們的思維和感覺不是他們身體的活動，而是一種獨特的，寓於這個身體之中而在死亡時就離開身體的靈魂中的活動。”原始人相信萬物都有靈魂，而且靈魂有善惡之分，給人類帶來幸福和歡樂的是善靈，相反帶來災難和疾病的是惡靈。原始人爲了使那些惡靈不能近身，同時能夠得到善靈保護，便用繩子把貝殼、小礫石、羽毛、獸齒、樹葉和果實等東西戴在身上。他們相信，這些東西具有一種人眼看不見的超自然的力量，有了它人就能夠得到保佑，邪惡就會被驅走。這些起着保護和驅邪作用的東西后來就以某種裝飾品的形式裝飾在人體上，成了一種專門的首飾。而且，這種習俗與意義也被保留下來，首飾也被人類賦予了更多美好的寄託與神祕的色彩。

在西方，首飾往往被人格化，如將寶石與人們的生肖聯繫起來，認爲根據不同的生肖佩戴不同的首飾可帶來幸福與好運。在我國，首飾自古以來就被人們視爲避邪護身的寶物，如玉石被認爲可以消災避難;松石有“萬事如意”的含義;珍珠可以保護人體健康等等。

最後，是爲了美飾自身。格羅塞在《藝術的起源》一書中說：“喜歡裝飾，是人類最早也最強烈的慾望。”原始人這所以用美麗的羽毛、閃光的貝殼、貴重的美石等自己認爲美的物體來裝飾自己，除了上述的那些實用的功能之外，還有一個更爲重要的作用，那就是想使自身更具有魅力。使自身外觀上好看，顯得美，這是一種本能的衝動，是人類的共同感情。

事實上，從古至今，雖然也有不穿衣服的民族，但不用任何方法對自身進行裝飾的民族是極爲罕見的。在人類的進化過程中，隨着嗅覺的敏銳程度的逐漸減退，視覺的敏銳程度逐漸增強，人們對於形象、色彩、光的感受能力越來越精細和敏銳，審美水平逐漸提高。因此，原始首飾的出現，正是人類出於這種審美的需要。