中國功夫究竟厲害在哪裏？曾經的中國功夫有多強？

中華武術的博大精深，光是令人眼花繚亂的流派傳承都是一門學問。南拳北腿、槍法刀法、內家外家，這些形形色色的分類，自然而然地也打上了地域的烙印。

南拳北腿：拉出來比一比說起這幾年最火的一門功夫，非詠春拳莫屬。雖然《葉問》電影三部曲一部比一部乏善可陳，但詠春拳的知名度卻是越來越大。甄子丹大喊“我要打十個”的畫面，強化了廣東尤其是佛山作爲武術之鄉的地位。雖然新式武俠片中的佛山無影腳和詠春拳，距離真實越來越遠，卻也讓人們記住了廣東武術“能打”的特點。在這麼多種傳統武術中，也只有詠春拳得到了“武術打假”狂人徐曉東的認可。

福建是與廣東齊名的南派武術之鄉，但福建在中國功夫的版圖上並不算突出。其實，福建武術曾經在明代的抗倭戰爭中發揮作用，泉州名將俞大猷曾經親至嵩山少林寺，看到少林棍法“傳久而訛，真訣皆失”，將自己的南派少林棍法教授給他們。而嵩山少林，某種程度上已經成爲中國功夫的代名詞。《易筋經》、七十二般絕技、達摩面壁……所謂“天下武功出少林”，少林武功在哪一本武俠小說中都是名門正派的領袖。不過，如今少林武僧表演團在世界範圍巡迴演出，項目包括鐵檔功、銀槍刺喉、頭斷鋼板等，少了實戰的風采，多少帶了些打把式賣藝的味道。

西北武術以霸道彪悍著稱，最著名的實戰應用莫過於大刀隊。馮玉祥的29軍大刀隊，每名士兵身上背一口4斤重的大刀，在1933年的長城抗戰中曾經大破日軍。桂系將領黃紹竑曾向《申報》老闆史量才詢問：“新聞界不去鼓吹正規軍的新式武器，而來鼓吹大刀隊，不是又要演出義和團的老把戲了麼!”史量纔回答：“新的沒有得吹，只好把舊的來吹吹。”看來西北大刀的戰鬥力，也在民族情緒的裹挾下被吹大了。

說來說去，還有一個武術大省被人們忽視———河北。在古代，河北是名副其實的武術之鄉，出過數不清的武術家。維新變法的大刀王五、俠盜燕子李三、精武會創始人霍元甲，都是正宗的河北血統。根據統計，從順治三年到光緒二十四年，二百五十年間共開武科109次，這109個武狀元中有籍貫可考的95人，其中直隸也就是今天的河北就佔了28人，可見武風之盛。不過今天早已不再是那個“燕趙多慷慨悲歌之士”的年代。不拉出來比一比，各省的武術究竟哪個更厲害，實在難有定論。

戰力排行不能只看拳腳功夫如果細究之下就會發現，在“戰鬥能力”的構成中，當地的武術水平實在是個微不足道的因素，反倒是地域性格、社會結構、軍事組織形式等等發揮了更大的作用。雖然沒聽說過東北有什麼著名武術，但大金鍊子愛文身的東北人，還是很多中國人心目中最好勇鬥狠的代表。

不過摘下金鍊子和墨鏡後，赤手空拳走上擂臺，喊麥的東北人恐怕也削不過隔壁自幼練摔跤的蒙古漢子。北人尚武、南人崇文是一個歷史悠久的標籤。其實，中國南方人也不那麼好惹，歷年的羣架、械鬥事件中，廣東人的身影都很活躍。歷史上，南方的武力也令人聞風喪膽。

項羽曾經撂下狠話：“楚雖三戶，亡秦必楚。”幾十年之後的西漢名將周亞夫也附和道：“楚兵剽輕，難與爭鋒。”一直到清朝雍正十二年，皇帝還專門頒佈詔書嚴禁械鬥，其中提到：“漳、泉二府……獨有風俗強悍一節，爲天下所共知。”這算是欽點的民風彪悍了。數一數近代中國的軍事實力，南方各省更是毫不遜色。湘軍淮軍從太平天國一直到民國時期都威名赫赫，左宗棠收復新疆率領的就是湖南兵，留下了“大將籌邊人未還，湖湘子弟滿天山”的佳話，湘軍的戰鬥力可見一斑。與湖南不遠，辛亥首義的美名也穩穩地落在了湖北人的頭上。淞滬會戰時駐守上海的粵軍十九路軍抵禦日軍侵略，士兵們吼一句“掉哪媽，頂硬上”的廣東粗口，便英勇衝鋒。這句粗口，據說正是來自於明末東莞籍名將袁崇煥的口頭禪。

近代南方軍隊多以地域、宗族成軍，在戰場上表現出驚人的戰鬥力，相比之下“九一八”中拱手讓出東三省的東北軍就顯得有些窩囊。不過，這也並不能說明北方人就善於私鬥、怯於公戰。起於白山黑水，一路打到海南島，爲新中國立下汗馬功勞的四野，也是一支東北子弟兵。由此可見，衡量一個省的“戰鬥力”需要考量多方面的因素，唯獨與功夫沒什麼關係。

武林高手到底去哪了看到這裏，武術愛好者和武俠愛好者可能要失望了。不過可以肯定的是，最初的武術搏擊功能突出，絕不是花拳繡腿。“左手便要來揪魯達，被這魯提轄就勢按住左手，趕將入去，望小腹上只一腳，騰地踢倒在當街上”，這是《水滸傳》中魯智深制服鎮關西的幾招，非常短促，與人們想象中的大戰三百回合、拼鬥內力相去甚遠，但更接近真實的武術搏擊。所謂“一力降十會”，學習了中華武術，也不能就用柔弱之身擊敗肌肉猛男。明清時鏢行興起，鏢師們練武之餘，也要鍛鍊身體，保證飲食。近代以來，隨着槍炮傳入和法制健全，武術的技擊功能被弱化，更多地變爲一種強身健體的方法和民族精神的象徵。霍元甲創立的精武體育會就以“強國、強民、強身”爲宗旨。曾經的全國武術冠軍、功夫明星李連杰也在一次訪談中坦言：現在的武術更像是一個體育娛樂項目，在現實搏擊中恐怕是“花拳繡腿”。

其實，在現代社會，把傳統武術轉化爲體育健身項目本是善莫大焉的一件好事，可所謂的大師不斷神話武術的搏擊功能，最終造成今天一地雞毛的亂局。馮驥才先生的小說《神鞭》裏，主人公放棄了祖上傳下的武術“神鞭”，轉而拿起了手槍：“祖宗的東西再好，該割的時候就得割。我把‘鞭’剪了，‘神’卻留着。”