大隱隱於朝,一個和尚是怎麼攪動朝堂之事的?
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你們知道大隱隱於朝,一個和尚是怎麼攪動朝堂之事的?接下來小編爲您講解。
公元1402年,燕王朱棣攻破南京城,登基稱帝,由此迎來了繁華富強的永樂盛世。而這場“靖難之役”的策劃者竟是一個和尚。一個和尚何以能攪出這般風起雲涌?功成之後,他又不求名,不求利,在朝堂之上,一身僧衣,進退自如,他到底有着怎麼樣的大智慧?
一見如故
姚廣孝出生時明朝還沒有建立,他的家族世代行醫,因此他醫術非常高明。十四歲時,姚廣孝剃度出家,法號道衍。他精通儒家、道家、佛家、陰陽術數、天文曆法,軍事謀略等諸門學問,還善詩文,可謂是一代奇才,後人也多拿他跟同時代的劉伯溫相提並論。
洪武十五年,一代賢后馬皇后病逝,朱元璋爲給馬皇后祈福,便挑選高僧隨侍諸王。道衍和尚在當時已經是有名的高僧,自然是在隨侍之列。朱元璋安排諸王和諸位高僧見面時,道衍和尚一眼就看中了時爲燕王的朱棣。他看到燕王朱棣儀表堂堂,氣度不凡,頗具帝王之相,便一心想隨侍朱棣左右。
私下朱棣與道衍和尚交談,道衍和尚縱古論今,對時局的分析鞭辟入裏,其學問見識深深打動了朱棣,朱棣有種相見恨晚的感覺。於是道衍和尚向朱元璋自薦,希望自己能夠追隨燕王而去,朱棣隨後也向父皇要求道衍和尚隨侍自己。朱元璋一看這兩個人那麼投緣,就讓道衍和尚隨朱棣去了北平。
密勸燕王起兵
道衍和尚隨朱棣來到北平之後,任慶壽寺的住持,私底下則經常出入燕王府,成爲朱棣手下最重要的謀士。洪武三十一年,朱元璋去世,其孫朱允炆繼位,是爲建文帝。建文帝剛一即位,就推出削藩的政策,周王朱橚、湘王朱柏、代王朱桂、齊王朱榑、岷王朱楩相繼獲罪,被廢除藩國。此時的朱棣坐立不安,他知道接下來就要輪到自己了,建文帝不知道哪天就會隨便找個罪名廢除自己的藩國。
道衍和尚對朝局一直看得清清楚楚,他當然明白朱棣內心的不安。於是就在朱棣找他商量此事之時,道衍和尚密勸朱棣起兵。朱棣是個有膽略的人,起兵謀反他怎麼會沒有想過,但是他確實也沒有多大把握,就詢問道衍和尚,民心不在自己這裏,怎麼辦?道衍和尚自信地說了一句:“臣知天道,何論民心。”我只知道天道在殿下你這裏,就算現在民心向着建文帝,但最終民心是向着天道的。一句話就堅定了燕王朱棣謀反的決心。於是在道衍和尚的謀劃下,他開始拉攏軍官,暗地裏招兵買馬,悄悄地積蓄力量。
靖難之役
燕王朱棣和道衍和尚在北平籌謀了大半年,一直很順利。可是就在建文元年的六月,他們試圖起兵謀反的消息走漏了,朝廷下令逮捕燕王親眷官署。此時的燕王還沒有做好十足的準備,但是也不得不提前起兵了。朱棣打出“清君側”的旗號,以誅殺齊泰,黃子澄爲名,號稱“奉天靖難”,長達四年的靖難之役就此拉開了帷幕。
朱棣帶兵南下,道衍和尚則輔佐着世子朱高熾留守北平,坐陣後方,由此也可見朱棣對道衍和尚的信任。在此期間,南軍將領李景隆圍攻北平,道衍和尚指揮城內守軍,幾次擊退了南軍的進攻,又悄悄派人出城密報朱棣,讓朱棣派遣援軍。朱棣的援軍一到,道衍和尚就與之內外夾擊,大敗南軍。其謀略之高,可見一斑。
而朱棣的南下之旅並不順利,攻打濟南,東昌接連失利,無奈之下只好聽從道衍和尚的建議,班師回朝。隨後,道衍和尚讓朱棣不要攻城,直取京師,朱棣又聽從了道衍和尚的建議,一路南下,在肥水、靈璧接連挫敗南軍,併成功渡江,進入京師。無疑,這是一個決勝性的戰略。
建文四年,公元 1402 年,朱棣攻入南京城,建文帝下落不明。隨後,朱棣在南京稱帝,是爲明成祖,年號永樂。在朱棣南下期間,道衍和尚留守北平,經營後方,不僅打退了南軍對北平的圍攻,而且保障了朱棣的軍需供應,使朱棣可以安心南下,無後顧之憂。因此,道衍和尚雖然沒有隨軍出征,但是在朱棣即位後大封功臣之時,以他功勞爲第一。
天下讀書種子絕矣
在朱棣出北平南下去京師之前,有個小插曲。道衍和尚在送朱棣南下時,朱棣問道衍和尚還有什麼交待沒有。道衍和尚只交待了一件事,他說南京城裏有個大臣叫方孝孺,如果殿下打下南京,這個人一定不會投降,希望朱棣到時候千萬不要殺他。道衍和尚說:“殺孝孺,天下讀書種子絕矣。”朱棣也答應了他。
朱棣攻下南京後,建文帝失蹤。朱棣把方孝孺找來,讓他給自己起草一個繼位詔書。方孝孺堅決不從,在朝堂之上痛哭先帝,堅決不承認朱棣繼位的合法性,最終被朱棣一怒之下,株連十族。這就是在整個中國歷史上空前絕後的株連十族。
方孝孺死後,道衍和尚惋惜悲痛不已,可是他又有什麼辦法呢,只能祭祀一下略表心意罷了。其實道衍和尚不讓朱棣殺方孝孺也是在爲朱棣考慮。方孝孺是天下讀書人的表率,殺了他就等於寒了天下士子的心,歷史是由讀書人寫的,千秋萬世之後後人會如何評說呢?而事實上朱棣在明朝史書中的聲名並不好,跟他當時殺了大量的讀書人是密切相關的。
黑衣宰相
朱棣稱帝后,堅持要給道衍和尚以高官厚祿,但是道衍和尚拒辭不受。他說自己只是一個和尚,做個謀士還可以,治理國家就不行了。這當然是道衍和尚的託詞,他深知功高震主的道理,功成身退纔是聰明人的做法。但是朱棣一定要讓道衍和尚做官,道衍和尚只好自薦了一個僧錄司的主管閒職,就是管理僧人的機構。朱棣也只好依從了他。
按照規矩,道衍和尚擔任僧錄司主管,是不能站在朝堂之上的。可是朱棣在上朝時,每有大事,都要把道衍和尚召來諮詢。諮詢完退下後,一會兒又有事情了,就又召道衍和尚來商量。我們聽着就很麻煩,朱棣當然也感到麻煩,於是給了道衍和尚太子少師的職位,這是個品級高但沒有實權的職位,道衍和尚便也沒有再拒絕。同時朱棣恢復了道衍和尚俗家之姓——姚,並賜名廣孝,由此,歷史上便稱之爲姚廣孝。
後來,朱棣命姚廣孝蓄髮還俗,姚廣孝拒絕,堅持還要做個和尚。隨後朱棣又賞賜了他府邸,美女,姚廣孝更不能接受了,拒辭,退了回去。自己還堅持住在寺院裏,上朝時穿上朝服,下朝回到寺院時便又穿上僧衣。僧衣是黑色的,所以時人多稱之爲“黑衣宰相”。
大隱隱於朝
姚廣孝從來沒有離開過朝堂,卻也從來不擔任有實權的官職。朝堂之上,他謹言慎行,潔身自好,從不介入任何勢力爭鬥。朝堂之下,居住寺院,潛心修行,不問外事。任別人如何評價,他一概不理。皇帝賜給他的黃金錢財,他都拿去分發給了宗親鄉里,自己未留一分一毫。有時朱棣會交給他一些賑災之類的職務,他都盡心完成,深得百姓愛戴。如此大才大智,可謂是古往今來,唯一做到“大隱隱於朝”的人。
永樂初期,永樂皇帝命解縉主編《永樂大典》,但是解縉的知識面只侷限於經史子集方面,社會百科方面的知識略顯不足。而永樂皇帝希望編纂的是一部涵蓋社會各個方面的大百科全書,這時他就想到了姚廣孝,姚廣孝精通百家之言,三教九流無不知曉,正好補充瞭解縉知識上的不足。就令姚廣孝協助解縉編纂《永樂大典》。後來解縉逐漸退出了《永樂大典》的編纂工作,姚廣孝就成爲了《永樂大典》後期的總編纂。解縉後來由於遭人陷害而下獄,後被埋入雪中活活凍死,甚爲淒涼。而姚廣孝壽終正寢,死後各種榮耀加身,我們不能不說這是其“大隱隱於朝”的智慧起到的作用,否則朱棣怎會容得下他。
生前偉大,死後光榮
永樂十六年,姚廣孝病重,這時朱棣已經遷都北京,姚廣孝住在之前擔任住持的慶壽寺裏,朱棣數次前去探望。不久,姚廣孝病逝,享年八十四歲,可謂壽終正寢。朱棣非常傷心,下令廢朝兩日,以僧人的禮制安葬姚廣孝。並追贈他爲推誠輔國協謀宣力文臣、特進榮祿大夫、上柱國、榮國公,賜諡恭靖,還親自爲他撰寫神道碑銘。如此榮耀,在永樂一朝,也只有姚廣孝一人罷了。
姚廣孝在後世逐漸被演藝成像劉伯溫、諸葛亮那樣的神人,而事實上其才其智其德也足矣和張良、諸葛亮、劉伯溫相媲美。張良功成身退,諸葛亮鞠躬盡瘁死而後已,劉伯溫被朱元璋賜死,相比之下,還是姚廣孝最爲高明。他並不遠離朝堂,但是一方面堅持自己的和尚身份,一方面不擔任實際的官職,皇上的賞賜不能收的悉數退回,黃金錢財則分發給鄉里族人。這樣的人隱於朝堂之上,就算是之前有再大的功勞,皇帝也不會再有任何猜疑,反而尊重有加。這得是多大的智慧?!
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