張華的主要成就有哪些 有關於人物的評價如何
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主要成就
文學
張華工於詩賦,詞藻華麗,鍾嶸《詩品》評其作品多爲“兒女情多,風雲氣少”,實際上其作品多有“俠骨柔腸”,可謂詩如其人。《文心雕龍》稱其短章“奕奕清暢,其《鷦鷯》寓意,即韓非之《說難》也。” 《晉詩》收錄有《門有車馬客行》、《輕薄篇》、《遊俠篇》、《博陵王宮俠曲二首》、《遊獵篇》、《壯士篇》、《蕭史曲》、《縱橫篇》、《苦寒行》、《真人篇》、《勵志詩》、《祖道徵西應詔詩》、《祖道趙王應詔詩》、《太康六年三月三日後園會詩》、《詩》、《上巳篇》、《答何劭詩三首》、《情詩五首》、《感婚詩》、《雜詩三首》、《擬古詩》、《遊仙詩四首》、《贈摯仲治詩》、《招隱詩二首》、《荷詩》及七篇《詩》。《全晉文·卷五十八》輯錄有張華的辭賦奏疏。
張華編纂有中國第一部博物學著作《博物志》。《博物志》共十卷,分類記載了山川地理、飛禽走獸、人物傳記、神話古史、神仙方術等。爲繼《山海經》後,中國又一部包羅萬象的奇書,填補了中國自古無博物類書籍的空白。在中國小說史上具有不可磨滅的地位,對後世小說的發展有一定的影響。 此書原四百卷,晉武帝令張華刪訂爲十卷,《隋書·經籍志》雜家類著錄《博物志》即爲十卷。《隋書·經籍志》錄《張華集》十卷,已佚。明人張溥在《漢魏六朝百三名家集》收有《張茂先集》。
藏書
張華雅愛書籍。精通目錄學,曾與荀勖等人依照劉向《別錄》整理典籍。家中藏書甚多,曾經搬家,光書就拉了三十車。身死之日,家無餘財,只有文史書籍滿架盈箱,且多珍善之本。他見多識廣,知識淵博,當世沒有人能與他相比。祕書監摯虞撰寫官史時,都要借閱張華家藏圖籍,以資取正勘對和參考。《冊府元龜·聚書》稱其“天下奇祕,世所稀有者,悉在華所”。他對漢代典章制度,知其源流,武帝和羣臣無不感到歎服。
書法
《宣和書譜》載有張華的草書作品《得書帖》及行書作品《聞時帖》。稱他“作字尤工草書,不在模仿,其規矩氣度似其人物。見索靖,遂雅相厚善,深與結納。”《淳化閣帖》有其《得書帖》四行。
人物評價
阮籍:王佐之才也!
司馬炎:①尚書、關內侯張華,前與故太傅羊祜共創大計,遂典掌軍事,部分諸方,算定權略,運籌決勝,有謀謨之勳。②卿才綜萬代,博識無倫,遠冠羲皇,近次夫子。
馮紞:陛下謀謨之臣,著大功於天下,海內莫不聞知,據方鎮總戎馬之任者,皆在陛下聖慮矣。
韋忠:張茂先華而不實,裴逸民(裴頠)欲而無厭,棄典禮而附賊後,此豈大丈夫之所爲哉!
司馬衷:①華體良清粹,才識經濟。前任中書,有思謀之勤。②故司空、壯武公華竭其忠貞,思翼朝政,謀謨之勳,每事賴之。前以華弼濟之功,宜同封建,而華固讓至於八九,深陳大制不可得爾,終有顛敗危辱之慮,辭義懇誠,足勸遠近。華之至心,誓於神明。
劉訥:張茂先我所不解。
閻纘:司空張華,道德深遠,乃心忠誠。
摯虞:其忠良之謀,款誠之言,信於幽冥,沒而後彰,與苟且隨時者不可同世而論也。
溫羨:式乾之會,張華獨諫。上宰不和,不能承風贊善,望其指麾從命,不亦難乎!
司馬冏:張華、裴頠各以見憚取誅於時。
嵇紹:華歷位內外,雖粗有善事,然闔棺之責,著於遠近,兆禍始亂,華實爲之。
虞世南:張、裴儒雅,安足用之?
房玄齡:①夫忠爲令德,學乃國華,譬衆星之有禮義,人倫之有冠冕也。衛瓘撫武帝之牀,張華距趙倫之命,進諫則伯玉居多,臨危則茂先爲美。遵乎險轍,理有可言:昏亂方凝,則事睽其趣;鬆筠無改,則死勝於生,固以赴蹈爲期,而不辭乎傾覆者也。俱陷淫網,同嗟承劍,邦家殄瘁,不亦傷哉!②賢人委質,道映陵寒。尸祿觀敗,吾生未安。衛以賈滅,張由趙殘。忠於亂世,自古爲難。
韓瑗:昔微子去之而殷國以亡,張華不死而綱紀不亂,國之慾謝,善人其衰。
裴耀卿:茂先實王佐,仲舉(陳蕃)信時英。
沈佺期:束皙言談妙,張華史漢遒。
陳普:①孫皓泥頭入洛陽,後庭奪目萬紅妝。銅駝北去還西徙,不怨荀馮怨杜張。②應是諸公愛阮咸,所天亦把付清談。張林若責金墉後,當日張華死更甘。
洪邁:晉張華、郭璞,魏崔伯深,皆精於天文卜筮,言事如神,而不能免於身誅家族,況其下者乎!
胡三省:華素有籌略。
鄭玉:昔者力贊平吳之策,何其勇也;今者力沮廢后之謀,何其怯也。蓋華本庸人,專於詩書名物之間,制度文爲之末,纔不足以制變,學不足以適道,豈知天下之大義,聖人之大用哉?若華者,所謂具臣而已矣。
朱善:鄉有長安、長樂,裏有鳳舞、鸞歌,人有張華、雷煥,物有龍泉、太阿。
王夫之:①張華謀略之士,可與立功,而未可與守正,非能秉大節者也......張華秉國,朝野差能安靜,而楊後之廢,且請以趙飛燕之罪罪之,依賈謐浮慕之推重,而弗能止其邪,華不能辭亡晉之辜矣。②華被武帝之深知,與平吳之大計,以開國元老,出典方州,入管機要,爲天下所傾仰,僅託淫邪之黨,塗飾治跡,而可稱大臣之職哉?體先隳,望先失,志先奪,求有爲於後,斡旋於已亂之餘,其將能乎?③其以世事爲心者,則毛舉庶務以博忠貞幹理之譽,張華、傅鹹、劉毅之類是已。④知事幾、察物情者,可與謀國乎?未可也,抑不可以謀身。故張華終死而晉以大亂。華之決策平吳,何其明也;執政於淫昏之廷,而庶務粗舉,民猶安之,何其審也;拒劉卞之說,不欲爲陳蕃之爲,以冀免於禍,抑不可不謂工於全身。然而身卒殞、國卒危者,何也?智有餘而義不足也。...夫既任不在己矣,而與賈氏周旋終始,何心乎?華嘗爲賈充所忌而置之外,如其欲全身而免於罪戾,則及此而引去可也。賈模,賈氏之黨也,知賈氏之亡晉,而以憂死,華且從容晏處,託翰墨記問以自娛,固自信其智足以遊羿彀中而恃之以無懼。不清不濁之閒,天下有餘地焉以聽巧者之優遊乎?天下有自謀其身處於無餘之地,而可與謀國者乎?故晉之亡,非賈謐能亡之,華亡之也。何也?君昏後虐,讒言高張,寇賊伏莽,天下所縣望者,唯一華耳。劉卞進扶立太子之說,非不知人而妄投,亦舍華而更無可與言者。華無能爲矣,然後志士灰心而狂夫乘釁。棟折榱崩,則瓦解而室傾,豈更有望哉!且華之居勢,非陳蕃比也,蕃依竇武以圖社稷,武不得宦官之腹心爲之內應;華則賈模、裴頠以賈氏之姻族爲內援以相輔,其成也可八九得。然而不能者,華於賈氏廢姑殺其母之日,委順其閒,則氣不可復振;氣已茶而能有爲者,未之有也。蓋華者,離義爲智,而不知不義者之未有能智者也。是非之外無禍福焉,義利之外無昏明焉,懷祿不捨,浮沈於其閒,則更不如小人之傾倒於邪而皆可偷以全身。是以孔光、胡廣得以瓦全,而華不免,若其能敗人之國家則一也。是以君子於其死也不閔之。
愛新覺羅·玄燁:國家用人當以德器爲本,才藝爲末。凡才長者雖能濟事,亦多敗檢。若德器淳樸,必不至蕩軼準繩之外。朕臨御日久,閱歷人情,所見甚確。如張華在晉以才學知名,後乃蔑棄典禮,以附賊後,所學又安在耶?
蔡東藩:①蹉跎已屆古稀年,何事名繮尚被牽?老且受誅兒並戮,如斯結局也堪憐! ②張華裴頠位登臺輔,不能撥亂反正,雖由二人之才識不足,亦天意之未許建功耳。
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