永嘉學派代表有誰 南宋進士葉適相關信息介紹
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葉適(1150~1223)南宋哲學家、文學家。字正則,號水心。溫州瑞安人。淳熙進士。歷仕於孝宗、光宗、寧宗三朝,官至權工部侍郎、吏部侍郎兼直學士院。他力主抗金,反對和議。南宋大臣韓侘胄伐金失敗,葉適以寶謨閣待制主持建康府兼沿江制置使,因軍政措置得宜,曾屢挫敵軍鋒銳。金兵退,他被進用爲寶文閣待制,兼江淮制置使,曾上堡塢之議,實行屯田,均有利於鞏固邊防。後因依附韓侂冑被彈劾奪職。卒諡忠定。
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葉適在哲學上是永嘉學派的代表,他持唯物主義觀點,反對空談性理,提倡“事功之學”,重視商業,主張提高商人地位,觀點與朱熹、陸九淵對立。在詩文創作上,繼承韓愈“務去陳言”、“詞必己出”的傳統,從觀點到文字均力求新穎脫俗,提倡獨創精神,主張“ 片辭半簡必獨出肺腑,不規仿衆作”(《歸愚翁文集序》)。其文雄贍,才氣奔逸,尤以碑版之作簡質厚重而著名當世。他不滿江西詩派奇拗生硬和“資書以爲詩”的詩風,而傾向於晚唐,尤其尊崇姚合、賈島的流利清淡。與“永嘉四靈”(見四靈體)徐照、徐璣、趙師秀、翁卷等人友善,曾刊印他們的詩集,並極力推崇,如在《徐文淵墓誌銘》中說“四人之語遂極其工,而唐詩由此復行矣”。他的詩“用工苦而造境生”,“豔出於冷,故不膩,淡生於煉,故不枯”(《宋詩鈔·水心詩鈔》)。所作不限於五律,多五七言古,題材大於“四靈”(徐照(字靈暉)、徐璣(號靈源)、翁卷(字靈舒)、趙師秀(字靈秀))。
著有《水心先生文集》29卷,《別集》16卷,有《永嘉叢書》本、《四部叢刊》影嘉業堂藏明黎諒刊本。1961年中華書局將《文集》、《別集》合編並加校點,爲新版《葉適集》。又有《習學記言》50卷,輯錄經史百家,各爲論述。
葉適講究“功利之學”,認爲“既無功利,則道義者乃無用之虛語”。主張“通商惠工,以國家之力扶持商賈,流通貨幣”(《學習記言》),反對傳統的“重本抑末”即只重農業、輕視工商的政策。強調“道”存在於事物本身之中,“物之所在,道則在焉”。物由氣構成,五行八卦都是氣的變化形態。提出“一物爲兩”、“一而不同”的關於事物對立統一的命題,認爲事物對立面處於依存、轉化之中,但強調“止於中庸”。認識上主張“以物用不以己用”,提倡對事物作實際考察來確定義理。反對當時性理空談,對於理學家們所最崇拜的人物如曾子、子思、孟子等,進行了大膽的批判。認定《十翼》非孔子作,指出理學家糅合儒、佛、道三家思想提出“無極”、“太極”等學說的謬論。在哲學、史學、文學以及政論等方面都有貢獻。
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