劉裕漢朝王室的後代,爲何建立新朝代之後不沿用“漢”朝?
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今天小編爲大家帶來了一篇關於劉裕建國的文章,歡迎閱讀哦~
魏晉南北朝是古代一段混亂時期,其戰爭之頻繁、時局之昏暗都是歷史上少有的。自永嘉之亂,世家大族南渡江左,以求自保,直到司馬睿建立東晉,漢人徹底退出中原地區的統治,偏安江南。
或許用“無功無過”一詞形容東晉比較恰當。東晉桓溫西征蜀地,第一次滅掉胡人建立的國家成漢,這也是東晉少有的風光時期,至於後面的三次北伐,政治意味要高於實際作用。
桓溫有代晉之心,卻沒有等到好的時機,最後只能抱憾而終。桓溫之後,東晉更是徹底墮落。內有司馬道子父子專權,外有孫恩盧循作亂,最後使得桓溫之子桓玄做大。桓玄以楚爲號代東晉建國,完成了父親的願望。
桓玄不是最後勝利的那個人,劉裕纔是。劉裕以北府兵爲基礎,攻滅桓楚,重新迎立晉帝。劉裕自然也想當皇帝,手掌天下權的誘惑有哪個男人能抵抗?但他知道,現在不是代晉而立的時候。
劉裕以軍功增加自身威望,先滅南燕,又滅後秦,威震天下。這時候,劉裕纔有了代晉的資格。建立新朝代,名號可不能亂取,劉裕的新政權稱爲宋。他本是西漢楚元王劉交的後裔,劉交是漢高祖劉邦的弟弟。按說,他與“漢”的關係更近,爲何用“宋”爲國號呢?
一個朝代的名稱,有很多講究,不能隨便亂用,裏面的道道很深,涉及到自身朝廷的合法性,換言之是爲了證明自己建立的朝代爲“天下正朔”。
自古以來,各種地方政權層出不窮,稱孤道寡的人數不勝數,不過其中絕大多數不被“歷史”承認,主要原因就是沒法解釋自身的合法性。否則,隨便個人都可以對外稱王了。
秦漢二朝多以五行更替來解釋自身的合法性。秦始皇一統天下後,以周爲火德,秦爲水德,水克火故秦能代周統治天下。
劉邦不信五行轉換之說,稱自己爲白帝之子,仍以漢爲水德。到漢武帝時期,漢朝改爲土德,土克水,所以漢能代替秦朝。可見,五行之說不過是帝王間的遊戲罷了,究竟是什麼德,說說而已。
五行之說是新朝代替舊朝之後對外的解釋,以加強自身的“天意”,而取代的過程有所不同。新代舊一般有兩種方式,禪讓和誅暴。禪讓是權臣以絕對權勢,新舊勢力間和平交接,“誅暴”是以武力強勢推翻舊朝。
當然除了以上兩種,還有割據政權。這些割據政權或稱帝,或稱王,不一而同。三國對立時期,魏代漢用的是禪讓,表示漢朝承認魏爲新的天子,是自己的繼承者。蜀漢則以漢朝正朔自居,表示自己延續了漢朝。
相比魏蜀,吳國的孫權則尷尬了,他既沒有朝代進行禪讓,也沒有朝代來延續,於是想出個“天降祥瑞”的方法。孫權稱帝前後,東吳不斷出現龍、鳳等所謂的祥瑞,表示上天希望孫權稱帝,也算是強行上車的典型了。
西晉時期,司馬炎同樣以禪讓製取代魏國,這表示漢魏晉爲合法繼承的政權,至於五行之說,相生也好相剋也罷,最後的勝利者怎麼解釋都行,欺騙自己與天下而已。
到了東晉,士族掌權,不少人不承認魏爲正統,漸漸有了晉爲漢的繼承者之說。東晉史學家習鑿齒在其所作的《漢晉春秋》中,將魏定爲篡逆之臣,蜀漢爲三國正統,因此晉不能繼承曹魏,只能是東漢的繼承者。
劉裕代晉,依然有一條繼承線,東漢—魏—晉或者東漢—晉,無論劉裕認可哪一條,東漢已經被“繼承”是事實。
有人說,劉裕不承認晉朝,直接繼承漢朝不行嗎?當然可以,但別忘了,無論劉裕承認與否,他麾下勢力都出自晉朝,若不承認晉朝,劉裕與親信的祖上都是亂臣賊子嗎?他又怎麼拉攏那些東晉的世家?這便是禪讓與誅暴的根本區別。
禪讓是和平交接,新舊勢力仍一起合作,大家是平等關係,“誅暴”則是以勝利者與失敗者間的關係,如何能一樣。
趙匡胤是用禪讓代周,以周朝“歸德軍節度使”所在地宋州爲國號,只有承認前朝是正統,宋爲繼承者纔有合法性。朱元璋稱帝前爲吳王,按歷史“慣例”,他建立的朝代應該爲吳,可他以“誅暴”得到的天下,名號自能改上一改。
再聊聊劉邦,爲何滅掉項羽後他還繼續用項羽給他的漢王?項羽封劉邦漢王,沒錯,但項羽用的是楚義帝的名義,嚴格說來劉邦是義帝的漢王而非項羽的漢王。劉邦攻打項羽,也不是以下犯上而是爲義帝報仇,所以他用漢名正言順。
劉裕代晉前,也是一步步上升,從宋公到宋王,最後成爲宋帝。宋公、宋王都是晉朝臣子,繼承晉朝只能出自晉朝,否則就是篡奪。所以,國號真的不能亂用。
朝代大多以地方爲名號,與姓氏的來源一致。周朝時期,諸侯貴族大多以“封邑”爲氏,地名也是氏族名,既而成爲國名。劉邦被項羽封到漢中,他便是漢王,國號自然是漢。劉裕老家是彭城,彭城在周朝是宋地,自然而然成爲宋公、宋王。
朝代名號,看是僅僅是個字,內裏卻蘊含深刻含義。他表示自身的來源與正統,也代表着民心所向。南朝宋齊樑陳都是禪讓交替,除了前朝嫡系外,對大多人影響不大,好比現在的公司收購,被收購的公司,大多僅僅是換了個名字罷了。
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