秦始皇建立秦朝之後都做了什麼事情?焚書坑儒，抓千餘兒童求永生

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秦始皇統一六國後推行封建社會獨裁的君主專制政冶，在那時候是一種有益於全國統一的全新的政治體制。但是一些堅信儒家著作、欽佩西周王制的人對於此事十分不滿意，經常旁徵博引，爭議新規章制度。

李斯就向秦始皇提議道：“凡不是秦國史官所記的歷史書，不是官宦收藏只是民間個人收藏的《詩經》、《尚書》和諸子百家的書本，所有交給郡守處集中化消毀。假如之後也有隱匿或集衆討論《詩經》、《尚書》的人一律處決;敢借古代的大道理進攻現如今政冶的，要誅滅其全族;高官知情不報，被判一樣的罪;指令抵達30天以內不消毀書本的，在臉部刺字並罰做四年修長城的苦役;藥業、卜筮、農家院之書沒有禁燬之列;假如許多人想學習，就跟隨官員們學習，不能悄悄地對着舊古籍去學。”

秦始皇感覺這些具備舊觀念的人四處傳揚舊規章制度，的確妨礙他的執政。因此接納了李斯的提議，一聲令下焚書。焚書的指令下發後，各府縣的官員害怕懈怠，都馬上嚴苛地遵循指令實行，各家各戶蒐集書本。因此，短期內，四處出現了焚書的熊熊大火，促使中國文化藝術遭到了一次浩劫。秦代之前的很多歷史和學術觀點此後失傳，這就是秦始皇殘害中國文化藝術的一大滔天罪行。

秦始皇一聲令下焚書，促使許多知識分子都十分牴觸，不但這些具備舊觀念的人抵制秦始皇的滔天罪行，連一些在官府享有功名利祿的博士研究生，也在背地裏討論，說秦始皇那樣抑制社會輿論，殘害文化，做得太過分了。

殊不知，在焚書後的第二年(前212)，秦帝國又發生了暴虐的坑殺儒生的惡性事件。誘因源於2個替秦始皇求不死藥的異人盧生和侯生對秦始皇的討論並逃走一事。

統一天下的秦始皇獲得了高於一切的權利，爲了永久具有這樣的權利，他就想要獲得永生不死祕術。

公元前219年，秦始皇東巡到齊國舊地，這時候齊國的異人徐福聞知秦始皇有求仙壽元的意向，便順水推舟說在東海有三座仙景，山頂住有神仙，要是造幾十艘快艇，隨身攜帶千餘名童男、童女和鼓樂禮品就可以入海求見。因此，秦始皇便派徐福率輪船帶著千餘名童男、童女和鼓樂禮品入海求仙，但徐福走後卻音信全無。

徐福一去不返，盧生空手而回，世界上本就沒有神仙，更無永生不死之藥，盧生等毫無疑問只有空手而回。盧生爲交叉，便向秦始皇奉上仿冒的“亡秦者，胡也”的圖讖之書，臨時逃過一劫。

又過三年，即公元前212年，找不着神仙的盧生用虛構的“真人”迷惑秦始皇，並向秦始皇提議，隱匿自身的行跡，以防打攪“真人”光顧。以後，秦始皇便以“真人”自稱，不再稱“朕”，另外一聲令下在咸陽周邊200裏內修建了近300座城堡，以甬道相接，用帷帳、鐘鼓、佳人充實在其中，供秦皇帝定居，如有人泄漏秦皇帝的去處和居所，則懲處死邢。

接着，過了很久，秦始皇見自身派去尋找仙丹的異人很長時間沒有結果，心裏免不了起了疑惑，但尋找仙丹一事鬧得議論紛紛衆人皆知，秦始皇才覺得自身被騙了，而這些江湖騙子也是他親身從海賓請到京城咸陽，並賞賜豐厚，秦始皇倍感這事危害於他皇上的自尊，而京城又有很多儒生還借這事充分發揮，私底下討論。

秦始皇十分火大就一聲令下把儒生抓來審訊。被抓的儒生吃不消慘忍的酷刑，以便爲自己辯解，就一個一個的攀連別人，結果拖累出460好幾個異人和儒生。秦始皇盛怒之下，都不詳盡審訊、覈實覈查，就命人到咸陽城外挖了一個深坑，將這460多人活埋，並昭告天下，引以爲鑑。實際上，這460多人羣中，真實抵制秦始皇的僅有少數人，大部分人全是蒙冤去世的。這就是在歷史上滅絕人性的“坑儒”事件。

那時候，皇帝大兒子扶蘇公子向秦始皇勸諫：“現如今天下平定不久，老百姓並未賓服。這種儒生全是知識分子，皇帝用重刑多方面處罰，會引起百姓的躁動不安。”但秦始皇壓根就聽不進這種進諫，反倒盛怒之下還將扶蘇公子貶出京城，派往北方到蒙恬長城軍團出任監軍。

“焚書坑儒”惡性事件的發生，實際上是秦帝國創建後形態意識下新舊觀念的抗爭，這也是秦始皇實行以法治國線路的必然趨勢，是將韓非子在秦統一六國以前明確提出的“明主之國，無書簡之文”的基礎理論變成了實際。

秦始皇嘗試根據“焚書坑儒”這類極端化政策來操縱老百姓的觀念，開愚民政策之先例，也爲結束春秋時期觀念思想的局勢。從今以後，秦朝宮廷裏真實有學問的人大大減少，而僅剩專溜鬚拍馬、欺上瞞下的奸賊如趙高之流，慢慢變成秦始皇身旁的重要人物，秦代剛開始就走下坡了。

公元210年(秦始皇三十七年)七月，五十歲的秦始皇嬴政在巡遊沙漠的路上龍馭賓天。人的命運終究還是沒法與天匹敵，誰都沒法扭轉這最後一刻的來臨。四年後，秦王子嬰向劉邦認輸，秦代最後亡國。