一言挽救147萬人的生命,揭祕耶律楚材的傳奇人生
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小編知道讀者都很感興趣耶律楚材的故事,今天給大家帶來了相關內容,和大家一起分享。
歷史上有兩個人曾力諫過成吉思汗,要敬天愛民,止殺積善。其中一個是大名鼎鼎的長春真人丘處機,另一個則是他的輔臣耶律楚材。這兩位高人,分別以他們道家的修德和儒家的仁愛,化解着蒙古皇帝和他麾下大軍的暴戾。在窩闊臺接過他父親的權力皇冠以後,耶律楚材仍然在竭盡全力,以一己之身,阻止着蒙古皇帝的殺戮之刀,沒有辦法統計他共挽救了多少條生命,僅知道在他阻止汴梁一城被屠時,就有147萬無辜的百姓保全了性命。
耶律楚材,一個身上帶着契丹王族血統的金國士子,最後卻成爲了蒙古帝國的宰相。他先後輔弼成吉思汗父子三十餘年,擔任中書令十四年之久。
也許世上真的有些玄妙的事情,耶律楚材的名字由來就帶有玄機的味道。他的父親耶律履官任金國尚書右丞,老年得此子,耶律楚材出生時,耶律履已屆花甲之年,據說他精通數術,見了耶律楚材面相之後,說:“吾年六十而得此子,吾家千里駒也,他日必成偉器且當爲異國所用。”於是根據《春秋左氏傳》中的“雖楚有材,晉實用之”的典故, 給兒子起名爲“楚材”。一語成讖,莫過如此。
耶律楚材身材高大,滿面鬍鬚,成吉思汗便稱呼他爲:吾圖撒合裏,意爲“長髯人”。實際上耶律楚材自幼禮佛,看似威武彪悍的外表之下,是一顆悲天憫人的仁恕之心。
在他和丘處機陪同成吉思汗大軍西行時,與這個74歲高齡的全真掌教在止殺勸善一事上,有着驚人的默契與一致。丘處機曾對耶律楚材表露心跡:“普天之下,大地蒼生都正在遭受着猶如凌遲般的痛苦,因此不辭萬里之遙,順天而行,救拔世人。”
耶律楚材也袒露心懷,回答道:“天下干戈未盡,早已令我傷神,常自恨虛名耽誤此身。倘不能制止百萬強師,也要以微薄之力,匡扶堯舜之道,救濟庶民。”
丘處機乃得道高人,耶律楚材精於占卜,所以二人的勸止,既有出於爲蒙古人長治久安計的考量,更帶着道家的玄妙和預言式的神祕色彩,對正欲求長生之道的成吉思汗影響甚大,一路隨蒙古大軍西征,二人此舉救人無數,可稱得上功德無量。
不止是心懷善念,止殺救人,其實耶律楚材對這個世界貢獻極大,如果沒有他對蒙古人的教化,這支來自草原的民族,不知道會把當時的世界帶往何處。
比如說,窩闊臺登基後,有大臣建議把中原大地統統變爲牧場,如若實施,必將是中原大地的一場浩劫,耶律楚材巧妙的以軍需角度勸諫窩闊臺,他說,軍隊征服南宋需要大量供給,如果在中原地區合理徵收地稅、商稅、鹽稅和鐵冶稅,以盡山澤之利,每年蒙古可以獲得白銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四十餘萬石,足夠軍需之用了。窩闊臺聽信他的建議,就委派耶律楚材來主持中原賦稅。耶律楚材於是在中原設立了十路課稅使,全部委任以儒士,使中原地方避免了一次歷史大倒退。
耶律楚材通過這種方式也挽救和保護了大量的人才。當時汴梁爲蒙軍所破,耶律楚材建言工匠、儒、釋、道、醫、卜之流,皆可爲朝廷所用,使這些人免於殺戮,散居於河北,並得到了一定的特殊照顧。他還大力保護漢族儒士並引薦他們進入仕途,在蒙古滅亡金國、吐蕃、大理和征伐南宋時,許多名士如元好問、趙復、竇默、王磐等人都被保護並獲起用。
他向蒙古統治者建言:隨着統治地域的擴大,國家越來越需要大量的人才來治理。他上奏說:製造好兵器須用良工,守成就就必須任用儒臣。
耶律楚材的建議得到窩闊臺的肯定, 同意任用儒士作爲官員和他提出的“校試”中原儒士的辦法。公元1237年,窩闊臺發佈了試選儒士的詔書,次年,戊戌選試在中原諸路舉行,共選取儒士4030人,這些中選儒士有不少人後來成爲元世祖忽必烈執政時的名臣。
耶律楚材推崇孔子,大力倡導儒學。金滅亡後,在耶律楚材的建議下,1233年孔元措襲封衍聖公稱號,使宋、金以來,衍聖公的稱號在新朝得以繼續。 他徵得太宗的同意,修復了孔廟,優待孔子後裔,建立了國子學,用儒家文化教育蒙古民衆。
歷來,開化民智、澤被蒼生的教化之功其實是最值得褒獎的。從這個角度來看,耶律楚材確實是善莫大焉。
“安得夔龍立廊廟,扶持堯舜濟斯民”,心懷日月的耶律楚材,也許真的是上天派給蒙古人的最好的禮物,在匡佐蒙古兩代帝王的過程中,瀝心於文治,政績斐然。
他改變了以前蒙古人軍政合一的管理模式,建立起以中書省爲最高行政機構的中央集權體制。
他勸諫了察合臺實行跪拜禮儀,開始在蒙古推行以儒家思想爲基準的封建禮制。
他廢止了以草原慣例“札撒黑”來治理國家的落後狀態,啓用《便宜十八事》作爲臨時法律,使社會秩序就漸漸安定下來。
他主張輕徭薄賦,愛惜民力,發展生產。改變了蒙古人以掠奪爲念的習慣,在治下實行合理的稅賦制度,使社會經濟發展回覆到正常的軌道上來。
耶律楚材生逢亂世,然心有治世理國,解救衆生的執念,所以在有生之年,盡人事,無愧於天命。他使新興的蒙古貴族放棄了落後的遊牧生活方式,使先進的中原農耕文明得以保存和繼續發展,以儒教的仁愛理念逐漸熄滅了蒙古人的殺戮之心,使征戰不斷的亂世轉爲和平的治世。
在蒙古人的世界裏深深打上了中國傳統文化的烙印。
所以,歷史上對耶律楚材評價甚高。“一代賢相,仁蔽天地”,“中書湛然有天然之才,如寶鑑無塵,寒冰絕翳。”
1244年五月,五十四歲的耶律楚材離世。“砥柱中流斷,藏舟半夜移”,蒙古傾國悲哀,許多蒙古人痛哭失聲,如喪親偶。漢族的士大夫更是流着眼淚憑弔這位亦師亦友的契丹政治家,適時蒙古國數日內不聞樂聲。
暮之謙在《中書耶律公輓詞》中悼言:忽報臺星折,仍結薤露新,斯民感天極,灑淚叫蒼旻。
元世祖中統二年(1261年),忽必烈遵從耶律楚材的遺願,將他的遺骸移葬於燕京玉泉以東的甕山,即今北京頤和園的萬壽山,那裏是他的故鄉。
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