周朝奠基者,周太王之孫,季歷之子:姬昌生平簡介
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周文王姬昌(前1152年―前1056年),姬姓,名昌,岐周(今陝西岐山縣)人。周朝奠基者,周太王之孫,季歷之子。中國歷史上的一代明君。
其父死後,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。在位四十二年後,正式稱王,史稱周文王。在位期間,克明德慎罰,勤於政事,重視農業生產。禮賢下士,廣羅人才,拜姜尚爲軍師,制定軍國大計,收服虞國和芮國,攻滅黎國(今山西長治市)、邘國(今河南沁陽市)等國,使天下三分,其二歸周。建都豐京(今陝西西安市),爲武王伐紂滅商奠定基礎;演繹《周易》,得到後世儒家所推崇,孔子稱其爲“三代之英”。
周文王五十年(前1056年),駕崩,享壽九十七歲,葬於畢原(西周王陵位於今陝西岐山縣鳳凰山南麓)。
前1046年,嫡次子周武王姬發滅商建周,追諡姬昌爲文王。
天授元年(690年),武則天稱制,自稱爲姬昌後代,追尊周文王爲始祖文皇帝。
後世影響
在政治上,周文王所奠定的西周政體是爲中國幾千年封建專制集權之先聲;而《周易》對中國古代傳統文化則有着深刻影響與巨大改變,它是中華民族的文化之源,改變了古代的文化發展軌跡,影響了今天的文化基質……在中國古代文化史上,歷來就有所謂伏羲畫八卦、文王演六十四卦之說。《史記》也認爲《周易》的作者就是周文王。
當然,也有人因爲《周易》六十四卦的爻辭中記有周文王之後的史事而提出質疑,認爲卦爻爲周文王推演,而辭文出自周公或他人之手。其實,像《周易》這樣的經典之作,其成書難以一蹴而就,肯定得有一個從雛形到充實、完善的漫長曆程,必須經過多人乃至數代人的構思、採輯、撰寫、訂正、增補與潤色纔有可能形成我們今天所見到的《周易》文本。雖然沒有確鑿的證據肯定作者就是周文王一人,但至少可以推斷,周文王在《周易》成書的過程中起過至關重要的作用。
周文王的臨終遺言《保訓》,“中”的思想對後世影響深遠。《保訓》裏所含的“中”的觀念,或稱中道,是《保訓》全篇的中心,它與儒家後來所說的“中庸之道”有着內在的聯繫。“中”是上古時期各氏族部落共有的宗教信仰和道德觀念,這種信仰和觀念來自於原始初民共有的太陽崇拜。《保訓》蘊含的思想關涉到中國傳統文化的“中道”和“陰陽和諧”觀念,這些觀念都是長期影響中國主流文化的核心元素。
演化周易
《史記》記載“文王拘而演周易”,據說文王善演周易,現今的周易就有文王的整理之功,從中可以看出文王的一些政治理念。
相傳在上古時,伏羲氏創造先天易(先天八卦),神農氏創造連山易(連山八卦),軒轅氏創造歸藏易(歸藏八卦)。後來,據說經過文王的悉心鑽研,將其規範化、條理化,演繹成六十四卦和三百八十四爻,有了卦辭、爻辭,人稱《周易》。它以簡單的圖像和數字,以陰和陽的對立變化,來闡述紛紜繁複的社會現象,顯示成千上萬直至無窮的數字,具有以少示多,以簡示繁,充滿變化的特點。再經過後世周公和孔子等人推論解讀,才形成留傳至今的《周易》一書。
經過歷代文人學者與統治階層的傳承,文王《周易》成爲中國的聖經、諸子百家之源,乃至到人們的日常生活都與之有着密切的聯繫。
人物評價
中國古人普遍有崇古心理,效法上古聖賢之君、效法“三代”之法,是古人津津樂道的話題。周文王就是人們心目中的完美形象。
歷代以復周禮爲己任的人數不勝數。由於年代久遠,文獻殘缺,人們對周文王的瞭解未必很多,周禮也未必很完美,但是作爲人們對清明之君、清明之制的一種嚮往,意義是積極的,抽象意義的周文王影響了中國歷史兩千多年。
後世的儒家,爲了把道德與政治聯繫起來,把文王當成一個“內聖外王”的典型加以推行,文王的影響就越來越大了。孔子就特別推崇文王,他做夢都想恢復“鬱郁乎文哉”的周禮。
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