李贄是是誰?批判孔孟儒學,站在逆河的行者
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衆所周知,孔孟儒學之道在歷史的長河裏一直源遠流長,影響着各個朝代。
在明朝,一位文人站了出來,他逆着長河,發出了心中的吶喊,儒學之道不可以矣。
他就是李贄,是明代著名思想家和文學家,以反對孔孟儒學著名。
李贄以孔孟傳統儒學的“異端”而自居,對封建社會的男尊女卑、重農抑商、假道學、社會腐敗、貪官污吏,大加痛斥批判,主張“革故鼎新”,反對思想禁錮。
李贄否認儒家的正統地位,否定孔孟學說是“道冠古今”的“萬世至論”,認爲不能將其當作教條而隨便套用。李贄對孔子及孔孟之道的批判確已達到了“非聖無法”的地步。
李贄對儒家經典的《六經》、《論語》、《孟子》表示了極大的輕蔑,“乃道學之口實,假人之淵藪”。認爲這些不都是聖人之言,是經過後人吹捧拔高形成的,不能當做萬年不變的真理。
這些著作是當時懵懂弟子,迂闊門徒隨筆記錄,大半非聖人之言,即使是聖人之言,也只是一時所發之藥石,不能成爲“萬事之言論”。
李贄認爲,按照萬物一體的原理,社會上根本不存在高下貴賤的區別。老百姓並不卑下,自有其值得尊貴的地方;侯王貴族並不高貴,也有其卑賤的地方。提出了“至道無爲、至治無聲、至教無言”的政治理想。
李贄的一生充滿着對傳統和歷史的重新考慮,這也是明朝後期社會思想變革的一個聚焦般的體現。
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