秀才出身的鮑永爲人忠義,爲何不得劉秀的重用?
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建武十五年,大司徒韓歆因爲進諫言辭過於激烈,被劉秀追責,逼殺於貶職歸鄉的路途中。同時,爲韓歆求情的司隸校尉鮑永,被貶爲東海相。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
事後輿論大譁,劉秀也後悔了,他下旨追賜韓家,以大司徒之禮下葬韓歆。奇怪的是鮑永卻沒有得到劉秀的寬恕,到死都沒有回到過京城。
鮑永在歷史上名氣不算小,他早年參加了綠林軍,被更始帝劉玄任命爲尚書僕射,跟劉秀一樣是個老革命。更始政權攻入洛陽後,劉秀以代理大司馬之職,出巡冀州、幽州,同時鮑永也以代理大司馬之職,出巡幷州、朔方和河東郡。
鮑永此人早年就表現出智勇雙全,有節義,因爲與王莽有殺父之仇,一直拒絕新朝徵召。雖然做了高官,鮑永依然堅持嚴以律己,保持樸素之風,在更始政權中威望極高。
更始三年,劉玄被赤眉軍殺害,更始政權滅亡。消息傳來,鮑永不信,依然堅守崗位,跟已經稱帝的劉秀對抗。直到確認劉玄的死訊,鮑永爲劉玄舉辦了發喪儀式後,才向劉秀投降。
鮑永投降劉秀後,爲他平定天下、治理地方多次立功:
建武元年,鮑永僅憑一張嘴,說降河內太守,獻出劉秀攻了很久,都沒有攻破的懷縣;
征伐魯郡時,鮑永先大破敵營,收降數千,後又設計親手斬殺負隅頑抗的敵首;
擔任揚州牧期間,鮑永根據民情,一面對豪強狠下殺手,一面對百姓以寬鬆爲懷,讓飽受戰爭創傷的吏民迅速安定;
在擔任司隸校尉期間,鮑永不畏權貴,嚴格執法,曾經彈劾劉秀的叔叔趙王劉良大不敬,讓滿朝爲之肅然,連劉秀都忍不住提醒勳貴們收手:小心別被鮑永抓住尾巴!
用德行高尚,能力出衆,剛直不阿來形容鮑永,一點不爲過。對這樣一位曾經的老同事,又爲他做出了大貢獻的臣子,按理來說,劉秀應該視爲至寶。事實上劉秀對鮑永一直心懷不滿,最後藉着韓歆的事,蠻橫地將他一腳踢到東海郡。
有人說,鮑永的遭遇,是因爲他投降劉秀太晚,惹得劉秀不高興了。這麼解釋很蒼白,還有很多比鮑永投降更晚的,怎麼沒有這個待遇?比如位列功臣榜三十二將之一的王常,比鮑永還晚了一年才投降。
任何一次改朝換代,都是貳臣一大堆,如果沒有寬廣的胸懷,容不下降臣,劉秀也不配做開國之君。
又有說法是,鮑永表現得過於忠於以前的主人劉玄。有這個原因,但不全面,忠於舊主難道不是忠義的化身?一個對亡故的舊主依然忠心的人,對新主也差不了,這個道理劉秀不會不懂。
其中的原由,不在鮑永歸降的早晚,也不在他對劉玄的忠誠,更不在他是個貳臣,而是鮑永撞上了貳臣侍奉新君的三面牆!
貳臣侍君的第一面牆:“賣義”
嚴格意義上講,鮑永算不上“貳臣”,因爲劉玄遇害在前,他投降在後,但是古人對“忠”的苛求,往往將二者混爲一談,以不食周粟的伯夷叔齊爲真正的忠誠。其理由就一點:投降者從新君那裏獲得利益了。
那麼,姑且借用這個有爭議的詞吧。
我們從鮑永第一次惹得劉秀不高興說起。鮑永在給劉玄發喪後,封存了大將軍印璽,遣散了所有軍隊,只帶了自己的親信百餘人,到河內投降劉秀。劉秀很奇怪,就問鮑永,你的人馬哪兒去了?鮑永的回答是:
“臣事更始,不能令全,誠慚以其衆幸富貴,故悉罷之。”
我作爲更始帝的臣子,沒有盡到保全君主的責任,假如拿着他的軍隊,到您這裏換取富貴,那就太丟人了,所以,我就解散了軍隊。
一般人聽到這話,一定會感慨於鮑永的“義”,寧可利益受損,也絕不損傷自己的“大義”。可惜劉秀不這麼想,史書如是記載劉秀的反應:
“帝曰:‘卿言大!’而意不悅。”
意思說,你這話說得有點過頭了,至於上升到那個高度嗎?劉秀由此心中很不舒服。
劉秀這麼說有道理嗎?不光有道理,而且已經算是給鮑永留面子了,
他的心裏其實想說:你這麼做好虛僞,純粹是“賣義求名”!
伯夷叔齊的價值觀雖極端,也不是一點道理沒有,
假如鮑永想要展現“義”,那你何必投降?做不到忠,可以悄悄離開,幹嘛投降?還不是爲了“利”嘛!既然爲了“利”,就把事情做到底,帶着軍隊來投降,沒人會指責你。結果,投降都投降了,還擺出個求“義”的姿態,那不是“賣義”是什麼?
同時期還有個叫郭丹的人,當時在南陽負責招降工作。聽到劉玄遇害的消息,郭丹同樣不降,爲劉玄發喪後,棄城出逃,扮成乞丐一路北上,歷經千辛萬苦找到劉玄的妻子,把更始政權的使節歸還給她,然後回到家鄉隱居。後來郭丹多次被徵召,都拒絕了,直到十年後的建武十三年,才重新出來做官,最後官至大司徒。
郭丹爲什麼“運氣”那麼好?因爲人家沒有從背棄舊主那裏獲利,更沒有“賣義”,他用十年時間,消化了與舊主之間的一切利益關係。
劉秀雖是儒生人出身,但是絕沒有半點儒生的迂腐和虛僞,任俠爽直纔是他的本性,所以,他對鮑永的“賣義”,客氣一點說是迂腐,不客氣地說就是虛僞,“不悅”由此而來。
貳臣侍君的第二面牆:“賣忠”
鮑永擔任司隸校尉期間,有一次路過霸陵,正好從劉玄的墳墓旁經過。鮑永舊情難忘,就要前去祭拜,身邊的人勸他不要去,他說:
“親北面事人,寧有過墓不拜?雖有獲罪,司隸所不避也!”遂下拜,哭盡哀而去。
鮑永不光祭拜了,還哭得很傷心。果然,有人把這件事報告給了劉秀。劉秀聽了
“意不平”
,問公卿大臣們:鮑永這是什麼意思?該如何處理?太中大夫張湛的機警幫鮑永度過了危機:
“張湛對曰:‘仁者行之宗也,忠者義之主也。仁不遺舊,忠不忘君,行之高者也。’帝意乃釋。”
張湛說,鮑永哭祭更始帝,說明他既仁又忠,是個高尚的人吶!劉秀這才釋懷了。釋懷了嗎?真的釋懷了嗎?難道張湛這話有多高深,劉秀竟然自己想不到?不可能嘛!
應該是劉秀見張湛站在鮑永一邊,不好發作,只好忍了。像張湛、鮑永這樣的儒生,有時候考慮問題腦子就是鏽透了,只看到一面,以爲自己很“忠”,甚至把自己都能感動哭了,其實這種行爲,在劉秀那裏就是“賣忠”!
一個人心懷忠誠是優良品德,但是對君主的忠,就跟夫妻之間的忠一樣,具有排他性,拿捏不好就會招來大忌諱。
就像一位改嫁的女人,整天在丈夫面前懷念逝去的前夫,你能誇她“忠”嗎?戀舊情不是過錯,可是既然選擇了後者,你就應該表現出對他比前任更加“忠”,否則就不要做這個選擇!
對鮑永何嘗不是如此,你可以表達對舊主劉玄的忠,但是同時必須對劉秀要更加忠誠,你總得讓劉秀有一種滿足感嘛!否則就變味了,變成了“還是舊主好哇”,劉秀能受得了嗎?
可惜鮑永不懂,他以爲所有的“忠”,都是一個寫法,顯示對舊主的“忠”,就等於對新主的“忠”,應該獲得表揚,豈不知這是“賣忠”,不是真正的“忠”!
貳臣侍君的第三面牆:“賣直”
《後漢書》在《鮑永傳》後面加了一段評述,很有意思:
“若乃言之者雖誠,而聞之未譬,豈苟進之悅,易以情納,持正之忤,難以求理乎?”
這段話稍有點難理解,大概意思是說:假如一個人的說話態度很真誠,但是聽話的人沒聽懂,這就造成兩種狀況:第一種說的是諂媚之言,由於符合了聽話人的心情,被接納了;另一種說的是持正不中聽的話,反而很難得到應有結果!
《後漢書》的作者,顯然是在批評鮑永,他與劉秀的溝通方式有問題,他想要表達的東西,並沒有讓劉秀感受得到,結果弄巧成拙了,原想展現“正直”,卻成了“賣直”!
這話很有道理,假如我們以“君子之心度鮑永君子之腹”,在鮑永散兵的解釋後面,把他缺省的一句心裏話補上:
“藉陛下之聖明,無更始兵馬,臣亦可功倍於昔!
”
這麼一說,既坦誠了自己投降的利祿之心,又捧高了劉秀,還表達了自己爲劉秀效命的決心,請問還有“賣義”的嫌疑嗎?
又假如,鮑永祭拜完劉玄,能主動向劉秀彙報,再輔以對更始敗亡教訓的惋惜:
“惜乎哉,更始倘有陛下之明,豈有赤眉之禍!
”
這麼一說,別人還會有機會到劉秀跟前,把事情添油加醋地描述到另一個方向嗎?劉秀還會認爲他是“賣忠”嗎?
鮑永沒這麼做,他大概想當然地認爲,都是讀書人,應該處於一個思想頻道,劉秀應該能懂他的心,解釋多了,反而顯得不夠“正直”,熟料卻跌進“賣直”的陷阱!
結束語
《後漢書•鮑永傳》末尾一句最精彩:
“誠能釋利以循道,居方以從義,君子之概也!”
這句話看似前言不搭後語,仔細玩味才明白作者在說什麼:假如一個人能放下“利”,而去追尋“道”,以方正、正直的行爲,來顯示“義”,那纔是君子的氣度!
這不是分明在批評鮑永,他“賣義”、“賣忠”、“賣直”的嫌疑,根子就在一個“利”字上嗎?你選擇了“利”,拋棄了“道”,無論你表現得有多“義”、“忠”和“直”,前面都逃不脫一個“賣”字,摻了假的,很虛僞!
這就是劉秀跟鮑永不在一個頻道的原因,“貳臣”顯得太難聽,不過,既然做不到“循道”,就不要再“賣”了嘛,大大方方跟着劉秀成就功名,不也很好嗎?
都是儒生的虛僞和迂腐害了鮑永,難怪劉秀不喜歡!
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