清朝宗室裏的詩壇領袖：揭祕愛新覺羅·寶廷的生平

清代有兩位滿族八旗的文人在詩詞方面有着較高的成就，一個是我們熟悉的納蘭性德，他是詞苑的霸主;而另一個可能我們還不熟悉，他就是愛新覺羅·寶廷，他屬於清朝宗室裏的詩壇領袖。小編爲大家帶來相關內容，感興趣的小夥伴快來看看吧。

愛新覺羅·寶廷(1840—1890年)，清初和碩鄭親王濟爾哈朗的八世孫，雖然到他這一代已經沒有親王的頭銜了，但仍是不折不扣的宗室子弟。

寶廷雖然是清朝的宗室，但他的家庭更是詩書世家，其父常祿、自己、其子壽富三代皆爲進士，這在我國曆史上也是比較罕見的。寶廷官至禮部侍郎，後因違規納妾而罷官。

寶廷所處的正是晚清同治、光緒年間，這正是清政權積弱捱打的時期。作爲政治上的有識之士，寶廷面對帝國主義列強的侵犯，他力主抗戰，如《請整頓八旗人才疏》、《遵旨妥議奏》等都極有名。

寶廷自幼“天資穎悟，喜讀善悟”，八歲“就傳授讀”，但因其父被罷官，而導致家道中落，他生活在民間，極大地感受與同情下層社會，因此，他的詩歌表現出強烈的憂國憂民思想。

寶廷詩歌成就最高的就是那些哀痛人民悲慘境遇的作品，他在《冬日嘆》一首描寫了光緒丙戌(1886年)冬，河北、山東發大水後“死者隨波濤，生者臥泥沙”的慘狀，並對“縣官如木偶，吏役如狼豺”的黑暗抒發了憤慨。

寶廷的《質女行》一首主要以母女對話的形式，描繪了女兒被賣臨行前的生死離別的悽慘狀況，讀之足以使人淚下。

而寶廷的《中州女》寫得最爲慘烈，不可不讀：

《中州女》 愛新覺羅·寶廷

吳客來中州，息轅投旅次。

入門見二女，涕泣求爲婢。

客言旅囊拙，路遠難攜帶。

大女跪不起，苦求救闕妹。

與其同一死，不如各爲計。

雖然延繼嗣，骨肉孑遺在。

客出買衣歸，小女獨垂淚。

問女何爲泣?道姊歸屠肆。

疾趨共往視，女屍臥平地。

泥血半模糊，面目猶可記。

始知家無食，二女肉已賣。

小女幸逃死，大女充羹膾。

哀哉復哀哉!人命如犬彘。

大吏解組歸，兒女飽酒食!

光緒初年，北方大災，災民無數，死者難以計數，並且出現了人相食慘絕人寰的現象。寶廷選取了在這種大背景下的一個小片段，即“二女”因家無食而被賣入屠肆後所發生的事件。

寶廷所選截取的這個場面，具有極強的典型意義，並且有着極爲深刻的社會意義。他選取的這一事件本身和他“哀哉復哀哉”難以表達的複雜心情，都鮮明地展示了他的態度和立場。

而結尾“大吏解組歸，兒女飽酒食”又與上面事件形成了強烈的對比，更將這首作品的意旨推向了新的高度。

詩人那難以遏制的悲憤情緒在極平實而又極現實主義的筆端噴瀉了出來，產生了震撼人心的藝術力量。

寶廷的這首詩，不僅是在清朝宗室中，就是在清朝裏的詩壇也是不多見的，這首《中州女》讀起來是不是和唐代現實主義詩人杜甫的名作《三吏》、《三別》很相似呢?

寶廷留有《偶齋詩草》詩集，分爲內集、內次集、外集、外次集四部分，共收入2376首詩，寶廷詩歌的數量雖然在白居易、陸游、查慎行、袁枚等人之下，但已與蘇軾、錢謙益等人相當，這已是很了不起的了。

因此，將愛新覺羅·寶廷稱爲晚清最有成就、最有深度的宗室詩壇領袖，是毫不爲過的。

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