就事實而論,明英宗在什麼事件上很有仁君的風範?
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世人每當提到明英宗朱祁鎮,印象最深刻的兩件事,便是“土木堡之變”和“奪門之變”,前者差點讓明朝提前200年滅亡,後者則害死了千古忠烈于謙。正因如此,很多人詬病明英宗,把他視作昏君庸主。其實,就事實而論,明英宗在位時卻並非沒有善舉,至少在廢除人殉和釋放朱文圭兩件事上,很有仁君的風範。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
所謂“人殉”,便是用活人殉葬,是古代一項極爲殘忍野蠻的制度,就中國來講,它的“鼎盛期”無疑是商周時期。當時,人殉現象不僅很流行,而且按照地位的不同,陪葬者的數量也多寡不一。據墨子所言“天子、諸侯殺殉,多者數百,少者數十;將軍、大夫殺殉,多者數十,少者數人”(見《墨子·節葬》)。
由於用活人殉葬太過野蠻、殘忍,所以從春秋中晚期開始,社會上開始流行以木俑、陶俑來代替用活人殉葬的現象。但即使如此,一生以“仁”爲最高追求的孔子都對其大加撻伐,怒稱“始作俑者,其無後乎!”(見《孟子·梁惠王上》)。可見對於殉葬這種現象,社會有識之士非常反感、痛恨。
秦漢以後,人殉現象式微,間或有人熱衷此事,但大體上已被社會摒棄。但在遼金時期,人殉又開始“死灰復燃”,並在元朝、明初大行其道,而朱元璋便是這種陋習的熱烈擁護者。據《明朝小史》記載,朱元璋死後,爲他伺寢的46名妃嬪全部殉葬於孝陵,人數之多令人側目。
朱元璋首開惡例,子孫們竟然沿襲不改,歷成祖、仁宗、宣宗三朝,都有大量的妃嬪被殺死後殉葬。其中,成祖的長陵有從殉妃嬪30餘人,仁宗的獻陵有7名妃嬪陪葬,宣宗的景陵則由10名宮人殉節從葬,這些都載於煌煌正史當中,每每令人不忍卒讀。
由於人殉現象過於野蠻、殘忍,跟文明社會背道而馳,所以等到明英宗駕崩前,便本着“上天有好生之德”的原則,下詔禁絕人殉現象(“天順八年春正月乙卯,帝不豫。己未,皇太子攝事於文華殿。己巳,大漸,遺詔罷宮妃殉葬。庚午,崩,年三十有八。”見《明史·卷十二》)。至此,在明朝的皇室中,這項殘忍的制度才被真正地掃進歷史的“垃圾堆”(清朝初年又恢復)。
至於釋放朱文圭,也極能體現明英宗的仁德寬厚。朱文圭是建文帝的次子,恭愍太子朱文奎的弟弟。明成祖朱棣通過“靖難之役”篡位上臺後,一邊派人搜索朱允炆、朱文奎的下落,一邊將年僅2歲的朱文圭圈禁在鳳陽,禁止他跟外界交往。仁宗、宣宗、景帝在位時,都沒有下詔釋放朱文圭,英宗在位前期亦是如此。
以朱文圭特殊的身份,他本應被圈禁至死方休,然而在他臨死前,卻又意外地品嚐到自由的味道,而這一切全是拜明英宗朱祁鎮所賜。天順元年(1457年),明英宗通過“奪門之變”復辟成功、結束長達7年的圈禁生活後,因爲對同樣被幽禁的朱文圭動了惻隱之心,經徵詢大學士李賢的建議後,下令將其釋放。此時,距離朱文圭被囚已經過去55年時間。
在半個多世紀的時間裏,朱文圭一直生活在四面全都是牆壁、與世隔絕的環境中,由於絕少有人跟他話,教授他知識,導致其心智極不成熟,跟幼兒無異。據說朱文圭獲釋時,這個年近花甲的老翁,甚至連六畜都分辨不清,活脫一個癡呆兒。但不管怎樣,朱文圭能在有生之年重獲自由,也算是一大奇蹟。
惠帝少子文圭。年二歲,成祖入,幽之中都廣安宮,號爲建庶人。英宗復辟,憐庶人無罪久系,欲釋之,左右或以爲不可。帝曰:“有天命者,任自爲之。”大學士李賢贊曰:“此堯、舜之心也。”遂請於太后,命內臣牛玉往出之。見《明史·卷一百十五》。
天順八年(1464年)正月,明英宗朱祁鎮駕崩,享年37歲,死後葬於裕陵。回顧明英宗的一生,前後兩次在位、共計22年時間,雖然因爲“土木堡之變”差點導致明朝滅國,並因此留下“無能之君”的稱號,但他在臨終前卻能做出解除對朱文圭囚禁、廢除人殉兩項重大決定,也算是極其難得的善舉。正因如此,他完全有資格獲得“仁君”的稱號。
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