朱允炆到底去了什麼地方 朱棣爲什麼找不到朱允炆的下落

今天小編就給大家帶來朱允炆下落，希望能對大家有所幫助。朱棣搜遍世界都沒有找到朱允炆，朱允炆到底去了什麼地方?建文帝究竟是死在大火中還是逃到海外了?

建文四年七月十三日，南京城內混亂不堪，百姓都躲在家中不敢出來。當時的首都南京城之所以會發生這樣的情況，是因爲在北平發動叛亂的燕王朱棣此時已經攻破南京城。

勝利在望的朱棣並沒有攻破南京城的皇城，只是包圍起來，希望皇城內的建文帝識趣一點，不要鬧得太難看，自己退位。時間一天一天的過去，朱棣遲遲沒有收到建文帝退位的文書。

突然有一天，朱棣收到皇城起火的消息，不安感油然而生，急急忙忙的率領手下衝入皇城，吩咐手下尋找建文帝。朱棣最不願意看到的情況發生了，整個皇城內都沒有建文帝的身影，聽宮裏的太監說，死在大火中的那一具屍體就是建文帝的。

大火將建文帝的屍體燒得面目全非，根本沒有辦法辨認，朱棣無可奈何之下只能將眼前這具無法辯認的屍體認作是建文帝的屍體，向天下人宣佈，建文帝已經駕鶴西去，目的是讓忠於建文帝的那些臣子趕緊死心，不要想着造反。

當時那具屍體是否是建文帝的?根據現在的種種跡象表明，當時的那具屍體不出意外的話，應該不是建文帝的。建文帝應該是趁着火災逃到了宮外，至於那具屍體，則是宮中的某一位不知名人士的。

現如今流傳最廣的建文帝出逃故事是出自於《明史紀事本末》：

朱棣攻破南京城時，建文帝朱允炆在皇城內走來走去，想要自殺，編修程濟建議建文帝自殺不如出逃。就在這時，有一個太監跳出來說，高祖(朱元璋)駕崩時，曾經留下過一個鐵箱子，說是要等到遇到不可解決的事情時再打開，這個箱子現如今存在奉先殿。建文帝一聽這話，連忙命令太監將這個箱子擡來。

程濟一見到這個箱子，一腳將這個箱子踩破，發現這個箱子裏面竟然是袈裟、僧帽、剃刀、僧鞋、度牒以及白金十錠。除此之外，箱子中還有一則文書，文書中寫着：“從鬼門(暗道)出去後，有一條河，河中有一條船，坐上這條船即可逃生。”

就這樣，裝扮成僧人模樣的建文帝通過暗道到達一條河邊，這條河邊有一條船，牀上有個道士叫做王升，是神樂觀的道士。王升對建文帝說，高祖昨天已經給他託夢，先到神樂觀居住，到時候再轉移往他方。

這個故事的漏洞要多明顯，有多明顯。箱子既然是鐵的，程濟爲何能夠一腳踩碎?再者說了，這個箱子如果說是高祖留下的東西，程濟如何敢直接一腳往上面招呼。特別是高祖託夢，這真的是假到沒邊。

這個故事雖然是假的，但是關於建文帝是死是活，皇室應該是有定論的，而這個定論就是還活着!

萬曆二年十月，十二歲的萬曆可能是在皇宮中聽到了什麼，突發奇想，問當時的首輔兼老師張居正，建文帝去哪了?張居正回答萬曆，史書中並沒有記載此事，但是我聽說建文帝當年削髮爲僧，從暗道中逃出了南京城，然後雲遊四方。

從這裏可以看出皇室中人認爲建文帝當年並沒有死，而是逃出了宮外。

衆所周知，朱棣分別派出兩個人尋找不知死活的建文帝，一個人是鄭和，一個人叫胡濙，鄭和負責出洋到他國尋找，而胡濙則以尋找張三丰爲名，負責在國內的南方尋找。

鄭和下西洋雖然沒有找到建文帝的消息，但是卻將大明王朝國力強大的消息傳播給遠在重洋的各國，給朱棣帶來“萬國來朝”。胡濙雖然沒有給朱棣帶來萬國來朝，但是卻給朱棣帶來朱棣想要的消息，那就是建文帝的下落。

永樂二十一年，也就是朱棣駕崩的前一年，在外尋找建文帝尋找了長達十六年的胡濙，想返回北平向朱棣報告他的成果，但是此時的朱棣正在北征。胡濙無可奈何之下只能前往宣府，也就是朱棣的營地所在地。此時朱棣已經睡覺，胡濙叫朱棣的手下趕緊去通知朱棣。朱棣一聽到胡濙要求見他時，興奮萬分，立刻傳胡濙。

至於胡濙與朱棣談了什麼，沒有人瞭解，當時朱棣的寢室內只有胡濙一人，只是瞭解兩人談的時間非常久，一直談到四更，胡濙纔出來。雖然說不了解胡濙與朱棣談了什麼，但可以肯定，胡濙與朱棣談的內容絕對與建文帝有關，而且從談的時間上可以看出建文帝還活着，如果說建文帝已經死了，根本用不着談這麼久。

談話的內容應該是，建文帝現如今在某個地方活着，表示對皇位已經沒有執念，只想好好的生活。以朱棣的性格他根本不會信胡濙的一面之詞，要麼建文帝給了胡濙一些信物，表明胡濙見過自己，要麼朱棣後來還派人過去查證過。事實證明，胡濙說的話是真話，因爲後來的胡濙沒有被朱棣處死，而是一直活着，善終而亡。

建文帝如果還活着的話，他在那裏呢?

雲南武定獅子山有一座寺廟叫做正續禪寺，正續禪寺有一座“惠帝祠閣”，這個惠帝指的就是建文帝。惠帝祠閣中有三尊佛像，左右兩尊平平無奇，但中間那尊雖然身體袈裟，但坐的卻是龍椅，佛像上方的匾額上還光明正大的寫着三個大字——“明惠帝”，直接說明這尊佛像就是建文帝朱允炆的佛像。

正續禪寺內之所以會有建文帝朱允炆的佛像，據傳聞當年建文帝朱允炆曾來過此寺，封建社會的古人基本上都有擁立正統的思想，寺內的和尚爲了紀念建文帝，在寺廟內設置起建文帝的佛像，以供後人敬仰。現如今當初的那尊佛像已經消失不見，現在能看到的是清代康熙年間所造的佛像。

武昌有一族人姓“讓”，他們自稱是建文帝之後，證據是他們這一族的家譜。有的人或許好奇，建文帝朱允炆不是姓朱嗎?怎麼改姓“讓”了?根據讓姓族人的解釋，建文帝朱允炆隱居於民間後，改姓爲“讓”，叫做“讓鑾”，所以後代也就一樣姓“讓”。

《文匯報》的記者徐作生曾爲了驗證建文帝是否從南京城中出逃，親自到江蘇吳縣去考察，結果發現江蘇吳縣普濟寺內有不少建文帝出逃時留下的蹤跡，最具特徵性的當屬寺中的建築，無意中凸顯出建文帝應當在此居住過的痕跡。

徐作生記者結合當地的《地方誌》以及各種文獻得出結論，建文帝當年就是藏在普濟寺內，後來在姚廣孝的幫助下轉移到穹窿山的皇駕庵，於1423年病死，埋葬在庵後的山坡上。

很遺憾的是，這些有建文帝蹤跡的地方都沒有直接證據表明建文帝還活着，只能隱隱約約地表明建文帝到過此地。

現如今雖然沒有直接證據表明建文帝還活着，但是有學者根據地方誌、遺址、遺蹟、文獻等等資料考證得出結論，建文帝逃出南京城後，應該是流亡於貴州、四川、雲南、湖北、江浙、廣東等地。相信在不久的將來，隨着證據越來越多，建文帝將會被證明並沒有死於火災，而是逃亡於各地。

結語

建文帝是一位好皇帝，在位期間提倡仁政。元代末年，江浙一帶的百姓都支持張士誠，而不支持朱元璋，朱元璋一統全國後，爲了報復江浙一帶的百姓，將江浙一帶的田賦提到其他地方的兩倍，建文帝一繼位，即取消了這一差別對待。《明史》稱讚建文帝“天下莫不頌德焉”，但是無可奈何命運不眷顧建文帝，而是選擇眷顧朱棣。