徐壽輝是什麼人?他的一生都是什麼樣的?
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在中國五千年的歷史中,朝代更迭,制度更替都是十分正常的事。今天小編給大家整理了相關內容,不知能否幫助大家拓展一些知識?
擁兵百萬量級的農民起義軍首領,中國歷史上能有幾人?徐壽輝就是其中一位。可惜他死前遭遇背叛,腦袋被砸碎,死後被歷史淹沒,寂寂無聞。都說科學進步是因後人“站在了巨人的肩膀上”,徐壽輝可是被多個後人站在了肩膀上,這其中就有朱元璋!那他是“巨人”嗎?
牛頓曾說他之所以能夠比別人看得更遠,是因爲自己站在了巨人的肩上。科學如此,那朝代、權力的更迭是否也是如此呢?今天我們要介紹的這位——徐壽輝,他就被好幾位“後人”站在了肩膀上。他算不算是巨人呢?看過徐壽輝的人生,由你來評說!
徐壽輝,蘄州羅田(今湖北黃岡)人,他是個以賣布爲生的“布販子”,每日遊走於四鄉八鄰。巧的是,元末的農民起義軍領袖們都是實打實的苦出身,而不是諸葛亮自謙的“臣本布衣”,實則出自官吏之家。朱元璋曾出家爲僧,陳友諒爲漁家之子,而張士誠則是個鹽販子。
話說元末天災人禍不斷、民不聊生,各地紛紛揭竿而起。北方以韓山童、劉福通等人發起(至正十一年五月)的紅巾軍起義聲勢尤爲浩大,在安徽、河南一帶攻城略地。
三個月後,鄂東大別山一帶也有一支名爲“紅巾軍”的力量崛起,因其活躍於長江流域,故被人稱爲“南方紅巾軍”,這支起義軍的領導人就是徐壽輝。關於徐壽輝的起事,先來穿插一段傳說。
一日徐壽輝像往常一樣爲生計奔波販賣布匹,當時正值夏日天氣炎熱,看到一個池塘,他便一頭扎進去洗澡。這時一個和尚路過遠遠地望見前方池塘中一片紅光,走近一看原是徐壽輝光溜溜的後背。這個和尚二話不說便強行將徐壽輝拉到岸上,尊他爲“義主”。
這個和尚名叫彭瑩玉,他自稱會用泉水爲人治病,人稱“神僧”。這其實只是他的“障眼法”,以此來拉攏信衆,謀求“造反”。但他又不想自己先出頭,怕“出頭椽先爛”,就想找個人在前他在後“垂簾”。徐壽輝之前就有個“倒黴蛋”叫周子旺,被彭瑩玉推舉爲“王”。
當時周子旺僅有信徒數千就發動了起義,很快就被元剿殺。跑掉的彭瑩玉這次碰到了徐壽輝,又要推舉他。事實上,根據史書所載,彭瑩玉的確推舉過徐壽輝爲“帝”並作爲其“軍師”爲徐壽輝立下過戰功,但他在起義二年後也就是至正十三年就被元軍所殺。
元的國號爲“大元”,“大”加“一”爲“天”;“元”加“宀”爲“完”,“天完”兩字如此得來,意思再明顯不過:就是要壓倒元朝統治。元世祖忽必烈當年取“大元”這個國號取自《易經》“大哉乾元”,已是表明“大也”,徐壽輝的野心更大。
“布衣”出身的徐壽輝知道百姓所需,他提出的“摧富益貧”的口號很得民心,短期內就召集了幾十萬之衆。而且每攻下一處城池,紅巾軍都不搶不掠,深得民心。到至正十二年,徐壽輝的紅巾軍已攻下襄陽、荊州這樣的重量級城市,年底更拿下武昌,令朝野震驚。
“高光時期”的徐壽輝所領導的紅巾軍所佔區域涵括兩湖、江西全境,四川局部,此外還包括安徽南部、浙江西部地區,以及杭州。順便插一句,此時的朱元璋還正在皇覺寺出家。
但當時間到了至正十三年,由於朝廷圍剿加劇,徐壽輝壓力劇增,勢力範圍開始“收縮”,彭瑩玉也戰死於江西高安城內。一位僧人去世了,另一位僧人“出世”了,他就是朱元璋,不過他跟的是郭子興的紅巾軍。
倪文俊逃往黃州,黃州是其老部下且由自己一手提拔上來的陳友諒鎮守,他原以爲陳友諒會念及舊情,保其周全,豈不知,陳友諒翻臉如翻書,立即命人砍掉倪文君的人頭向徐壽輝邀功,併吞並了倪文君的舊部。徐壽輝大喜,提拔陳友諒爲自己的左右手。
“天真”的徐壽輝萬萬沒想到陳友諒的野心與倪文君無異,而對他寵信有加。至正十八年時,徐壽輝已被陳友諒架空並挾持於江都,陳友諒則自稱漢王。五月陳友諒攻下朱元璋愛將華雲鎮守的太平城(今安徽當塗)後,自覺奪取南京指日可待,甚是狂妄,稱帝之心愈強。
至正二十年,陳友諒以彙報軍務爲由邀徐壽輝前來敘談。見面後,陳友諒讓其部下將徐壽輝殺死。據《明史》記載,徐壽輝是被一種名爲“鐵撾”(鐵爪型)的兵器開了瓢,死狀悲慘。陳友諒稱帝之心迫切之極,徐壽輝剛慘死,他便稱帝,國號“大漢”,年號取“大義”。
這個“大義”可真“不義”。或許是天意,陳友諒稱帝當日風雨大作,羣臣未行大禮,只是道賀了一番。如此行事,自然不得人心,之後的戰勢逐漸“轉衰”。陳友諒的結局是在鄱陽湖之戰中被朱元璋戰敗,最後被箭射死。
結語:戰場上,朱元璋雖沒和徐壽輝“面對面”地對壘過,但他戰勝了陳友諒也間接地“接收”了徐壽輝的起義成果。可以說徐壽輝先後爲多人做了“嫁衣”,最終歷史成就了朱元璋。
徐壽輝一個曾經遊走於集市的布販,十年間成爲領兵百萬馳騁於中國大片疆域的農民軍領袖,當然稱得起“巨人”,哪怕被數個“後人”踩在肩上。對此你怎麼看。
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