盧植有哪些建樹？他的兩個學生分別是誰？

你知道盧植嗎?今天本站小編就給大家帶來相關詳細介紹。

盧植，又稱子幹，生於東漢末年，一代名臣，將領之才，又博通經學，與皇甫嵩、朱儁二人並稱爲“漢末三將”，單聽這響噹噹又有些“唬人”的稱號，便可知，此人是個實打實的大佬級人物。

但或許，很多人對盧植並不熟悉，介紹他之前，先說一說鄭玄，兩人均爲儒學大拿馬融的學生，相較盧植，鄭玄名氣可就更大了，詩書禮樂均善，以鄭學鄭注之功績享譽千年。然而如果沒有盧植的話，恐怕此後的鄭玄也不會有那麼大的名氣，因爲正是盧植把鄭玄引薦給馬融，《後漢書·鄭玄傳》中稱：

(鄭玄)以山東無足問者，乃西入關，因涿郡盧植，事扶風馬融。

而唐武周時期的史承節在《鄭康成祠碑》中也說：

攝齋問道，摳衣請益，去山東而入關右，因盧植而見馬融。考論圖緯，乃召見而升樓。

排起輩分來，盧植應是鄭玄的師兄。後世文獻在記載時，也是把盧植排在前面，《東觀漢記》中稱：

馬融才高博洽，爲通儒，教養諸生，常有千數。涿郡盧植、北海鄭玄，皆其徒也。

而盧植爲後人所知除了他個人建樹之外，還有一部分是因爲他的兩個學生，一是白馬將軍公孫瓚，二是蜀漢昭烈帝劉備，《蜀書·先主傳》中有載“母使行學，與同宗劉德然、遼西公孫瓚俱事故九江太守同郡盧植”，這兩人不用過多介紹，能爲此二人師，也再次看出，這盧植，絕非等閒。

縱觀盧植一生，出生名門世家，可謂根正苗紅，少年時便有濟世之志，早年鑽研儒學經典，學成執教育人，而後攜筆從戎，受命出征屢建奇功，晚年歸隱幽州避居不出，清簡而逝。

盧植在世期間，政局混亂，也深受其害，可不管爲文還是爲武，爲儒還是爲官，都秉持直道而行，性格剛毅，品德高尚，爲時人所敬仰。

而他的一生，不可謂不傳奇。

少有宏志，求學經儒

說起盧植的身世，或許很容易猜到幾分，響噹噹的范陽盧氏，而這一氏族的來歷，也值得一說。

盧氏，源自姜姓，有記載最早的姜姓人物就是大名鼎鼎的姜子牙。他輔佐周武王滅商後，在封地上創立了齊國。他的後繼者、齊國國君，自然也姓姜。因爲先祖被封到盧邑而改姓“盧”。這種取名字的方式，是爲了讓後代永遠記住先祖受封的榮耀。

再後來，盧氏就把家族遷到了范陽，之後又因爲戰亂遷到了涿水一帶。但是他們對外仍然稱自己是范陽盧氏。

至此，盧氏只不過是稍有名望，變身爲真正意義上的名門望族還差一口氣。

而這一口氣，便是盧植。自盧植顯名東漢後，其族中後人多累居高官，自後，盧氏正式成爲北方一流高門。

但不管怎麼說，盧植出生時，便也頂着范陽盧氏上百年的榮耀，其生活的漢朝，是經學昌盛的時代。漢武帝即位後，爲了適應大一統的政治局面和加強中央集權統治，實行了罷黜百家、獨尊儒術的國策，從此《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》五經超出了一般典籍的地位，成爲法定經典，從此以後，以研究儒家經典，解釋它的字面意義、闡明其蘊含義理的經學正式誕生。劉秀建東漢後，鑑於西漢時期權臣當政、外戚篡權以及地方權重等歷史教訓，極力強化中央集權制度，以“柔道治國”爲理念，大興儒學。因此，東漢時太學林立，學術氣氛更加濃厚，朝野誦讀經書蔚然成風。儒學是士子必讀的經典，儒生們也都把傳習和解釋五經作爲自己的主業。儒生通過司法實踐並官學私學教育，移風易俗，把經學思想深深的植入普通民衆之中。在這樣的社會氛圍裏，年輕時的盧植和其他士子一樣，也非常注重對經學的研習，希望以經學立身，學有所成，報效國家，據《後漢書》記載：

盧植字子幹，涿郡涿人也。身長八尺二寸，音聲如鐘。少與鄭玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞於前。植侍講積年，未嘗轉眄，融以是敬之。

可見，至遲在盧植十餘歲時，便與鄭玄拜馬融門下研習儒學經典，而馬融講課也頗有講究，絳紅色大帳，前面坐着血氣方剛的學生，後面站着妖嬈多姿的歌女，不管是出於怎樣的目的，盧植求學聽課專心致志，未有走神遐想，馬融因此也十分看重他。

二十出頭，盧植已然身材挺拔，眉目俊俏，聲如洪鐘，氣概不凡。

學成返鄉，執教育人

幾年後，盧植學成歸來，卻沒想入朝爲官，反而返鄉，在家裏支起講臺，教授儒學，開宗立派，在《後漢書》中有記載：

學終辭歸，闔門教授。性剛毅有大節，常懷濟世志，不好辭賦，能飲酒一石。

盧植究竟有多少學生，史書上沒有記載，如前所說，其弟子中廣爲人知，有姓名可考的只有劉備和公孫瓚二人。

身處江湖的盧植，潛心經學，卻依然心繫政局。

當時大將軍竇武把持朝政，擁立漢靈帝，挾天子以令諸侯。面對此況，朝中溜鬚拍馬之人甚衆，有人提議要給竇武加封進爵，《後漢書》中記載：皇太后父大將軍竇武援立靈帝，初秉機政，朝議欲加封爵。

盧植知曉後，以布衣之身上諫勸阻竇武，認爲應該推辭這些封賞來保全名譽：

今同宗相後，披圖案牒，以次建之，何勳之有?豈橫叨天功以爲己力乎!宜辭大賞，以全身名。又比世祚不競，仍外求嗣，可謂危矣......宜依古禮，置諸子之官，徵王侯愛子，宗室賢才，外崇訓道之義，內息貪利之心，簡其良能，隨用爵之，強幹弱枝之道也。

然而，竇武並未聽勸，最終在爭權亂鬥中被曹節迫害。

還未入仕，盧植所表現出的眼界格局，以及對時勢敏銳的洞察力被很多高官看重，紛紛相邀，皆被他拒之門外。

州郡數命，植皆不就。建寧中，徵爲博士，乃始起焉。

直到建寧中，盧植自覺時機成熟，遂出山徵爲博士，才正式步入仕途。

但其實，所謂的時機成熟，並非是盧植爲了做官而應招，而是因爲漢代博士是專門傳授儒家經學的學官，這符合盧植研究傳授經學的人生價值觀，遂應招入仕。

中年入仕，修學平亂

盧植入仕時，已近中年，而在他的爲官生涯中，他的武才也隨文才慢慢綻放開來。

盧植在太學的時間並不長，漢靈帝熹平四年(175年)，九江的少數民族造反，當時的大將軍、太尉、司徒、司空四位開府大員都認爲盧植文武兼備，任命他爲九江太守，他運用恩威並施的手段，使“蠻寇賓服”。成功平亂後，盧植沒有留戀太守的職務，而是以身體有病爲由，辭去官職，回家休養。

其實辭官緣由，我們也可想見一二，盧植癡迷經學，原以爲博士可在經學研習上更進一層，卻不料遷官太守行武職，這與盧植的人生理想相去甚遠，也便無心官場。

盧植回鄉之後，開始致力於經學的研究，作《尚書章句》《三禮解詁》。

漢靈帝熹平四年(175年)，蔡邕、馬日磾等人認爲當時流傳的儒家典籍“去聖久遠，文字多謬，俗儒穿鑿，疑誤後學”，因此聯名上書漢靈帝，建議刊刻石經，正訂儒家經典，這個提議很快得到靈帝的允許。盧植感到這是弘揚古文經學的機會，他上書靈帝，指出《禮記》註釋重複繁瑣，而《周禮》分析也有很多錯誤，希望重新註釋和分析。但是由於家中窮困，沒有能力供養進行繕寫的人員，希望藉着國家財力，專心精研經學。

然而你，漢靈帝相中的卻是他的武才，當時南方少數民族又起義，朝廷認爲盧植在九江就有恩德信義，又派他去任廬江太守，做的依然是理亂的政務。經過一年多的討伐，平定了南方少數民族的叛亂，盧植被朝廷任命爲負責顧問應對的議郎，和諫議大夫馬日磾、議郎蔡邕等一起校注《五經》記傳，補續《漢記》。

兜兜轉轉，盧植再次找回了自己的人生正途，可沒多久，又被提拔爲侍中，隨即遷至尚書。

表面看來，盧植在官途一路亨通，官位越來越高，每到任上，均政績顯出。可或許只有盧植知道，自己所得一切均非所願，他一生之理想，也不過是經儒之學。

而現實與理想之間，依然存在着一道難以逾越的鴻溝，

文武兼備，熱血報國

盧植一生研究經學最有力的一次吶喊，是在178年。

光和元年二月一日，出現了一次日食，天有異象，在封建迷信成風的古代，自然人心惶惶，舉國上下，無不心懷慼慼，盧植借這次異象，上書漢靈帝，針對政治上的衰敗沒落，提出“八策”：

一曰用良，二曰原禁，三曰御癘，四曰備寇，五曰修禮，六曰遵堯，七曰御下，八曰散利。

一字一句，用心良苦，其觀念先進，不失爲治國良方，此八策用現在的話來說就是：選用能吏，解除黨禁，免除重罪，修整武備，弘揚經學，減少官員調動，禁止後門升官，減少專權。

但這些治國箴言，沒有得到靈帝的重視和採納，相反靈帝卻寵信宦官、荒淫亂政，使得正常的統治秩序遭到破壞，社會矛盾迅速加劇，最終爆發了全國規模的黃巾起義。

身處太平則以文興邦，身陷亂世則以武治國，盧植就是這樣一個文武全才。

中平元年，盧植因武功重重，被任命爲北中郎將，領兵征討黃巾軍。

盧植連戰連勝，張角節節敗退，可就在關鍵時候，盧植因太過剛直拒絕行賄遭人蔘奏，免職入獄，幸得皇甫嵩戰勝返朝上書求情，盧植才逃過死罪得以官復原職。

突遭政變，避居上谷

從囚牢中出來的盧植，又趕上一場政變，中平六年(189年)，劉宏駕崩，大將軍何進掌控朝政，何進聽信袁紹等人的建議，意圖剷除宦官，甚至徵召幷州牧董卓進京，盧植知道董卓必爲後患，竭力勸阻，而何進不聽。

後面的事情讓他看不懂也看不慣，宦官和何進血拼，宮城被燒，宦官挾持小皇帝逃亡，一個西北來的大老粗一屁股霸佔朝堂，吆五喝六，像狗一樣呵斥滿朝讀書人。

董卓恣意妄爲，得寸進尺，意欲廢黜少帝劉辯，擁立陳留王劉協爲帝，便召文武百官商討，當時無人敢言，只有盧植獨自一人出來反對，董卓大怒，下令將盧植處死，蔡邕爲其求情，而議郎彭伯也趕緊出來勸阻董卓說：“盧尚書是海內大儒，士人之望!如今若殺他，天下人都會震驚失望。”董卓這才作罷，僅將盧植免職而已。

盧植是何等聰明之人，他料定董卓不會善罷甘休，他以年邁多病爲由返鄉，故意繞道以逃過董卓追殺，後來隱居幽州上谷，《後漢書》中有所記載：

植以老病求歸，懼不免禍，乃詭道從轘轅出。卓果使人追之，到懷，不及。遂隱於上谷，不交人事。

三年後，盧植生重病，逝於上谷，臨終前著碑、誄、表、記凡六篇，並囑咐兒孫“儉葬於土穴，不用棺槨，附體單帛而已”。

海內大儒至此謝幕於人世。

盧植死後17年，曾經在中國歷史上創造了璀璨文化的東漢王朝宣告滅亡。

范曄說：“風霜以別草木之性，危亂而見貞良之節，則盧公之心可知矣。”然而，縱觀盧植在世時的種種際遇，又有多少人知道他的赤誠之心呢?即便是他的學生劉備和公孫瓚，恐怕也不知。

反倒是被後人稱爲“奸雄”的曹操，對盧植知之甚深。曹操經過涿郡時，和郡守、縣令的一番話，對他的一生做出了準確評價：“故北中郎將盧植，名著海內，學爲儒宗，士之楷模，國之楨榦也。”

可話又說回來，一個癡迷經儒的士子，一個文人，本可以潛心著述，爲何涉足官場，甚至行武職領軍平亂，在官場起起伏伏，最終卻淪爲棄臣，鬱郁終老。

瞭解完他的一生就可以知道，盧植雖將經學作爲自己終極的人生理想，他入朝爲官的初衷是爲了深研經學，他幾次上諫都爲校注經禮著述，可同時，他還有一個更深入骨髓的人生抱負，便是濟世報國，所以他幾次放下理想，幾次奉詔回朝，朝廷幾次棄他於不顧，可他從未放棄過那個國家。

如前所說，盧植是范陽盧氏的一股氣。

果真如此，自盧植後，范陽盧氏成爲了真正意義上的名門望族，初唐盧照鄰將盧植當做始祖，頗爲自豪。

鄭新芳在《盧植與范陽盧氏》中有評價說：

范陽盧氏望族，自盧植這後，詩禮傳家，德才並重，有功於國，世代簪纓。

自三國至宋代，盧氏共有22人當過宰相，3人封王，460多人入朝爲官。

王侯將相、才子佛門，范陽盧氏在歷史的長河中屹立不倒，熠熠生輝。

有人問，盧植一個儒生，何以能開啓盧氏興旺千百年的大門閥?

我想，是因爲他毛遂自薦，和蔡邕等人刻熹平石經，將儒家經典流傳至今的無量功德;是因爲他撰經學研究論著，學術貢獻碩大而配享孔廟的榮耀;是因爲他文韜武略，不畏強權矢志爲國，閃閃發光的才華和人格魅力。