宋神宗與王安石 當銳意進取的皇帝遇到拗相公
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宋神宗與王安石:在中國的封建王朝中,宋神宗趙頊也算是一個名人。之所以有名,是因爲他搞過不成功的改革。
宋神宗支持王安石變法,《宋史.本紀》是這樣記載的:“斷然廢逐元老,擯棄諫士,行之不疑。卒致祖宗之良法美意,變壞幾盡。自是邪佞日進,人心日離,惜哉。”這一改革,不但未能奏效一時,反而導致黨爭分裂,互訐不止,北宋從此益發衰弱,最後引發靖康之難,趙構南渡。
清人趙翼在《王安石之得君》一文中,這樣描述趙頊與王安石:“王安石以新法害天下,引用奸邪,更張法令,馴至靖康之難,人皆咎安石爲禍首。而不知實根柢於神宗之雄心也。”這個趙頊,是個雄心勃勃的年輕皇帝,“意在用武開邊,復中國舊地,以成蓋世之功。”抱負很大,可滿朝文武沒有一個支持他。他的母親曹太后說得更白:“苟可取,則太祖太宗己取之,何待今日?”
並非所有和趙頊唱反調者,都是貪生怕死之輩,都是因循守舊之徒,都是心甘情願花大筆銀子和絲綢向遼人買和平的草包。旦凡頭腦清醒的人士都知道,面對冗官、冗員、冗兵、冗費的不可收拾,大宋王朝如同一艘超載的舊船,不馬上進行自我修繕完備,己經不能再承受任何風浪了。焉能再進行興兵討伐,恢復疆土的戰爭。
到處碰到的都是搖頭派,都是滅火器,弄得趙頊灰頭土腦,很是鬱悶。一日,他身着戎裝,頭戴金盔,來到後宮。想讓太后瞧瞧他的英武模樣。誰知兩位老太太看得直皺眉頭,趙頊大大地討了個沒趣。所以,王安石一出,讓這位皇帝一下子找到了知音。“安石一出,悉斥爲流俗。別思創建非常,突過前代。”於是,“帝遂適如所願,不覺如魚得水,如膠投漆,則傾心納之。”就這樣,王安石將其多年積累下來的改革主張,順理成章地推行到宋朝的政治生活中。
宋神宗是要打仗的。不打仗,如何收復失地?不收復失地,如何建立不世之功勳?清人趙翼總結道:“欲用兵,必先聚財,於是青苗免役之法行;欲聚財,必先用人,於是呂惠卿、章淳之徒進。雖舉朝爭之,甚至內而慈聖光獻太后,外而韓琦、富弼老臣,俱以安石不可用;而帝持之愈力,護之愈堅,故當時有謂帝與介甫如出一人者。”
說到底,理想主義的美麗言詞,最能打動的是熱血沸騰的青年。王安石和宋神宗的合拍,就是那近乎神話的光明前景。長於深宮,不諳世事的神宗,偏又有“好大喜功之資”,正好,“安石出而遇之,宜其流毒不能止”。
王安石的新法,也就是他的改革思路,早在宋仁宗時期,就曾小試鋒芒,但仁宗不是神宗,未予賞識,寢其言不用,淹蹇而歸。若干年後,神宗對他寵信有加,他也以聖人自居,要用他的新法,對大宋王朝作起死回生的挽救。而這位要打仗的年輕皇帝,在王韶取得熙河之勝後,一心求戰,“厥後兵不敢用於北,而稍試於西,靈武之役,喪師覆將,塗炭百萬。帝中夜得報,起,環榻行,徹旦不寐。”隨着戰爭的失利,元豐八年(1085年)三月,三十八歲的趙頊駕崩於宮中。按照諡法“民無能名曰神”。下有一小注“不名一善”,故趙頊死後,諡爲神宗。
神宗死後次年,元佑元年(1086年)四月,王安石也離開人世。變法終歸於止,王安石的改革以失敗而告終,擁王派也作鳥獸散。
南宋的朱熹說:“安石以文章節行高一世,而尤以道德經濟爲己任。遭遇神宗,致位宰相,世方仰其有爲,而安石乃汲汲於取熙、河、洮、岷以恢疆宇,遂以財利兵革爲先,躁迫強戾,使天下之人,囂然喪其樂生之心。卒之羣奸肆虐,流毒四海,至於崇、宣之際,而禍滋極矣!”
這也許是對這位“拗相公”作的比較準確的評論。
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