僅憑這一件事,趙匡胤就能被稱爲最優秀的皇帝之一
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在遙遠的商周時期,王朝的更替遠沒有後來那麼血腥,反而在某些時候充滿了人道主義的關懷。
在那個年代有一種“興滅國,繼絕世”的傳統。意思就是你可以推翻前面的王朝,收繳它的統治權力,但是你不能把人家的血脈給斬斷了。要給人家留封地,讓人家在你的國家裏,繁衍生息,代代延續,不能絕滅人家的血胤。
“興滅國,繼絕世”,是夏商周時代中國的人道主義傳統。比如周朝有“三恪”的說法,周朝在滅了商之後,對商的後裔並沒有斬盡殺絕封。不但如此還封虞(舜受堯禪讓建立了虞)、夏、商之後於陳、杞、宋。其中宋就是商的後裔建立的。周武王封商紂王的哥哥微子啓於商朝的舊都商丘建立宋國,特准其用天子禮樂奉商朝宗祀,並稱宋是周的客人而不是自己的臣子。
宋國是華夏聖賢文化的源頭,處於中國傳統文化核心地位的儒家、墨家、道家和名家四大思想之發源地,其中墨子、莊子和惠子三位聖人皆出自於宋國,此外孔子的祖籍也在宋國。
秦始皇兼併六國,屠殺六國的血胤,將這個偉大的人道主義傳統,給徹底遺棄了。
在之後這個傳統陸續被一些人重新記起。東漢末年魏文帝曹丕以魏代漢,名義上是受禪登基,但實際上是篡位。
曹丕顧及身後名不願意殺掉漢獻帝,想起了之前興滅繼絕的傳統,於是封漢獻帝爲山陽公,食邑一萬戶,立都城於濁鹿,不稱臣,受詔不拜,可以天子儀仗祭祀宗廟,仍行漢朝正朔。
意思就是山陽這塊地方永遠就是你劉協的了,在這個地方你還是漢朝的皇帝,你仍然可以用天子的儀式祭奠先祖,告訴你的祖先們你們漢朝的統治還在。曹丕在名聲上好聽了許多,但人道主義精神,早就蕩然無存了。
後來的人們甚至連這些表面的人道都不想維持,於是就簡單地把推翻政權,等同爲剪草除根式的殺戮。專制程度愈深,殺戮程度愈兇殘,波及範圍越廣大。五代十國時期尤其嚴重。短短几十年出現了五個朝代十多個割據政權,每次的王朝更迭都伴隨着大屠殺,父子相殘,兄弟鬩牆,再無一點人性的光輝,直到趙匡胤的橫空出現。
宋太祖繼位之時,十國仍有後蜀、北漢、南唐、吳越、南漢、荊南與湖南武平軍周行逢、閩南清源軍留從效等。宋太祖先後襲佔荊湖,滅後蜀、滅南漢,但每滅一國,宋太祖都沒有進行大規模的屠殺。
荊南國的高繼衝、南楚國的周保權、南漢國的劉鋹、江南國的李煜。在滅國之後,都被太祖禮“請”到京師,終身享受諸侯王的待遇。後來宋太宗繼續執行宋太祖的這項國策,吳越國的錢俶、南閩國的陳洪進,就連作爲特號死敵、不斷勾結契丹作亂中原的北漢國主劉繼元,都同樣享受到了這種古往今來絕無僅有的“被滅後的待遇”。
宋太祖一反歷史之惡,從歷史的縱深處,重新喚回早已被扔進垃圾堆裏的人道主義精神。只此一點,宋太祖就堪稱向後所有統治者中最優秀的典範和楷模。
宋太祖,就是以這樣寬仁和自信的姿態,出現在十世紀人類的歷史舞臺上,用自己真誠的行動昭告歷史:以儒家仁愛精神爲指針的中國優秀的人道主義政治傳統,奇蹟般的在大宋朝重新復活了!
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