爲什麼顏回最受孔子喜歡?
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孔子有弟子三千,賢人七十二,在這麼多學生中,孔子最喜歡的無疑就是顏回了。“苗而不秀,秀而不實”和八個字是孔子感嘆顏回的。顏回英年早逝之後,孔子幾乎是痛不欲生,仰天長呼“天喪予,天喪予!”跟隨他的弟子有不以爲然的,就說,老師你真的這麼悲痛嗎?孔子回答說,不爲顏回這樣的人悲痛,還能爲誰悲痛?魯哀公又一次問孔子:你這麼多學生中,誰是最好學的?孔子不假思索地說:有一個叫顏回的學生,即使有怨氣也不發泄到別人身上,不犯同樣的錯誤,可惜他英年早逝,現在再也沒有這麼好學的人了。
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那麼爲何顏回深受孔子喜愛?只要通過論語,我們大概就能窺探一些端倪。
在孔夫子的弟子中,顏回大概是家庭比較貧困的一個。一竹筐飯,一瓢水,住在簡陋的巷子裏,別人不能忍受這種貧苦,顏回卻是自得其樂,對此,孔夫子就讚不絕口,連聲說“賢哉回也”。就是這樣一個出身貧困的孩子,學習卻是相當刻苦。孔子說:聽我講述而始終聚精會神不開小差的,大概就只有顏回一個(“語之而不惰者,其回也與!”)直到顏回去世之後,孔子還說:“死得可惜啊!我只看到他前進,從未看到止步。”顏回真可謂是“好好學習,天天向上”的典範了,這樣的學生,大概沒有一個老師不喜歡的,孔夫子當然不會例外。
孔子從教,注重培養學生舉一反三的能力,反對死記硬背,此所謂“舉一隅不以三隅反,則不復也”(《論語·述而篇第七》)。在這一方面,顏回大概也做得不錯。用子貢的話說,叫做“回也聞一以知十”。對於孔夫子的學問,他能夠掌握其精神實質,做到融會貫通,一以貫之,不僅僅是舉一反三了。孔子所謂的學習,其實也不僅是讀書。“學而時習之”的“習”,以我之膚淺理解,有實習或踐行的意思。一個“仁”字,在孔子的學說中,佔有相當重要的位置。
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顏回問仁,孔子說:“克己復禮爲仁”。顏回請孔子說得具體些,孔子就說了四個“非禮勿”,即“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”。顏回說:我雖然愚鈍,也要踐行這些教誨。應該說,顏回確實做得比較到位。在他的同門中,幾乎沒有一個被孔子譽之爲“仁”的,有人問了,孔子也答之以“不知其仁”。顏回卻是一個例外,而且評價相當之高。孔子說其他人只是偶爾想到仁德而已,顏回則是長久不違仁德的,算得上是將一個“仁”字“落實到行動中,溶化在血液裏”了。
對於孔子的學說,顏回推崇備至,用他自己的話說,叫做“仰之彌高,鑽之彌堅”。孔子說:顏回對他沒有什麼幫助,對他說的話,沒有不感到心悅誠服的。這句話是批評還是褒揚顏回,大概誰都能夠體會得出來。由此透露一個信息,對於孔子說的,顏回只會洗耳恭聽,點頭稱是。孔夫子大概也感覺到這未必就是好事,所以曾經偷偷觀察,發現他私下與別人討論時,對孔子的話也很能發揮,於是說“回也不愚”。但也僅此而已,對孔子說的話,顏回絕對不會窮根究底,提出質疑,更不會像子路那樣敢於表示不悅,甚至與之辯說,即使孔子說的話自相矛盾,也不會表示疑惑。
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由此可見,都是孔夫子喜歡顏回的緣由,有的順理成章,有的不很健康。《論語·子罕篇第九》雲:“子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。”毋意便是不隨意猜測;毋必便是不主觀武斷;毋固便是不拘泥固執;毋我便是不自以爲是。這“四絕”是有道理的,顏回也做得不錯。在孔夫子的弟子中,以德行著稱的只有三人,顏回則排第一(其餘兩位是閔子騫和冉伯牛),甚至被稱之爲“復聖”。、在孔夫子的眼中,顏回或許是完美無缺的。但以我之見,顏回最大的缺點,就是孔夫子說的“四絕”(尤其是“毋我”這一條)做得太好,“克己復禮”也“克”得太過,因此失去了自我,只能成爲一個複製品。顏回去世時的年齡,有說三十一歲的,也有說四十一歲的,他之所以“苗而不秀,秀而不實”,沒有留下足以爲人稱道的業績,除了英年早逝,這個因素也不可忽略。
根據《史記.孔子世家》中的記載,孔子曾去拜訪老子,獲得了老子的一些贈言,其中兩句是“爲人子者毋以有己,爲人臣者毋以有己”。不知這個記載是否屬實,對於孔子的“四絕”以及孔子喜歡顏回,於這兩句話到底有沒有關係,我們現在已無從考證。但是人肯定都會有缺點,卻很難沒有自我,爲人師者當以此爲戒!
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