漢哀帝因愛情慾傳位於男寵董賢 堯禪讓圖什麼?
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韓愈有篇很有名的文章《原道》,談到了道統問題。所謂道統,就是“道”的傳播譜系。按我的理解,文化譜系是個錯綜複雜的網絡迷宮。但在韓愈嘴裏,它卻有點像丐幫的打狗棒。幫主把這個東西代代相傳,傳到誰手裏誰就是正統所在。韓愈說,堯把這個東西傳給了舜,舜又傳給了禹,禹穿越了四百多年的時空,把它傳給了湯。湯又傳給了周文王。接着是周武王、周公旦、孔子。後來孔子傳給了孟子,結果孟子沒看好,這個打狗棒在江湖上神祕失蹤了。
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在文章裏,韓愈東拉西扯了一陣,話裏話外的意思好像是說,這個打狗棒最近又重現江湖,落到自己手裏。
儒家的打狗棒到底下落如何,且不去管它。我感興趣的是它的源頭:“堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯”。堯舜禹湯,這四個字大家一定熟悉。連流氓韋小寶都知道:碰到康熙不歡喜的時候,恭維他是“鳥生魚湯”,康熙就會龍顏大悅。
其實,堯舜禹湯並不是一碼事。前三位是腳前腳後,商湯則要晚好幾百年。堯舜禹是中國歷史上非常重要的三個人物。韓愈說他們是最早的三位聖人,道統的源頭。從歷史學的觀點看,他們是不是道統源頭,這個要另說,但他們肯定是夏王朝的源頭。
可惜,關於他們的資料不是特別靠譜。比如,最早提到堯舜的,是《論語》和《尚書》,比當事人晚一千多年。禹的資料要稍微好些,但也讓人不大放心。可是眼下也沒別的材料,我們只能小心着甄別使用。
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首先看看聖人NO1:堯。
堯這個人很奇怪。書上只要一提他,就是諛詞潮涌。史記說他“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如雲。”《堯典》說他:“聰明文思,光宅天下”。孔子說他:“堯真是偉大啊!他的好處老百姓都不知道怎麼稱讚纔好!”可這位偉大的堯到底幹了什麼?堯似乎制定了一部曆法。除此之外,他的業績就很模糊了。
就像記者描寫一個運動員,光說他如何“靈如燕,敏如鹿,來似飛豹,去同飆風”。你要是追問跑步成績到底如何,記者回答:“他真是偉大啊!他的速度觀衆都不知道怎麼稱讚纔好!”——這就讓人有點迷惑了嘛。
小孩子的歷史教科書上說:堯舜禹的禪讓反映了當時的“部落民主制”。這個是錯誤的。在堯的時代,“民主制”早就不存在了。所有的記載都說:堯的“天子”是繼承來的。所謂天子,翻譯成現代語言,其實就是一個大部落聯盟的共主。堯這個家族已經連續好幾代當“天子”了,父死子繼,兄死弟及。哪來的民主制?
那麼,問題就出來了。爲什麼到堯這一代,忽然開始了禪讓?
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我們可以這樣解釋說:堯體悟到了“天下當讓賢者統治”的道理,因此禪讓天下,政治自殺。這個可能性不能說沒有,但微乎其微。堯的家族已經心安理得當了幾代“天子”,沒有外力驅使,堯憑什麼要自我終結?他又如何向先人交代?
歷史上這樣的事有沒有?有。比如漢哀帝就打算把皇位禪讓給大司馬董賢。可那是因爲愛情。漢哀帝是個同性戀,而董賢是美男。他們倆是兩口子。
既然人家漢哀帝是爲了愛情,那堯又是圖個什麼呢?
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