清末歷史解密：曾國藩的“王道”爲何救不了大清？

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晚清名臣曾國藩在中國人和外國人眼裏，完全是不同的臉譜。

在造反的農民軍眼裏，他是嗜血的頭狼——“曾剃頭”;曾國藩攻下太平天國首都南京(當時稱天京)時，製造了早於日本侵華七十年的浩劫——南京大屠殺。他在整個過程中，不僅不對部下的胡作非爲稍加制止，而且指使其弟曾國荃參與其中。

史料記載，湘軍進入南京後，見人就殺，見屋就燒。直殺得南京城內血流成河，屍體涌進長江，幾乎使江水不流。

清人記載：“金陵之役，伏屍百萬，秦淮盡赤;號哭之聲，震動四野。”所謂伏屍百萬，除了戰死者，就是曾國藩在城內外屠殺的平民。“皖南及江寧各屬，市人肉以相食，或數十里野無耕種，村無炊煙。”

這次屠殺最保守估計也應該在50萬人以上，清人所說的伏屍百萬也是有可能的。而屠城和對城市的毀壞程度也是歷史之冠。屠城、焚燒城後，南京連一棵完整的樹都找不到了。

太平天國強盛時，南京城最多有100萬人。但到光緒登基的1875年，人口還不到50萬。後來李鴻章署理兩江，認爲南京城需要百年方可恢復。

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據傳，由於曾國藩在南京的屠殺手段殘暴，當時南京小孩夜哭，媽媽說“曾剃頭來了”，小孩就立刻收聲。可見，這是一匹多麼令人恐怖的“頭狼”。

但在“夷人”眼中，曾國藩卻是另一張“溫良”的面孔。

“天津教案”驗證了曾國藩“窩裏橫”的“圈中狼”本性。

1870年6月21日，因懷疑法國天主教堂“販賣人口、虐殺嬰兒”，天津發生數千名羣衆攻擊教堂事件。包括神父修女、法俄國僑民和中國信徒在內的50人被殺，法國領事館被焚。事件發生後，英、美、法等國聯合提出抗議，並出動軍艦兵臨城下。朝廷派直隸總督曾國藩前往天津辦理天津教案。

天津民衆以爲這位曾帥會像平“長毛之亂”那樣痛擊“夷狄”、讓中國人揚眉吐氣。然而曾國藩到天津後，經過一番“深思熟慮”，決定賠償“夷狄”損失46萬兩銀，派使團至法國道歉。並且按照法國開出“殺人名單”，“但冀和局之速成，不問情罪之一當否”，不問情節輕重，對本國“刁民”大開殺戒。

曾國藩辦案結果，令民衆大失所望，曾的聲譽就此一落千丈。

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有人認爲這是曾國藩的一次外交失誤。但我認爲這是“圈中狼”必然表現。只不過之前人們尚未看清他的真實面目——終其一生，曾國藩踐行的還是名爲“中原王道”、實爲“中原狼道”的四字基本原則：內殘外忍。

對“中原王道”，曾國藩除了實踐，還有“理論貢獻”。在晚清行將就木時刻，曾國藩給出了“救國之道”。認爲治理天下的辦法，在於如何運用孔孟的“王道”(指儒家的三綱五常)和法家的“霸道”(指法家的刑獄殺罰一套暴力鎮壓工具)。提出盛世用“王道”，亂世用“霸道”，平時互爲參用。可見，所謂“救國之道”還是沒有脫離荀子思想——“將儒法二家的統治思想加以結合”範疇。

曾國藩在鎮壓內部“羊羣”起義時，喜歡大開殺戒，甚至達到濫殺地步。就是出於信奉“亂世用重典”。在對外關係上，曾國藩主張凡事以“孔孟之道”應對，認爲 “夷務本難措置，然根本不外孔子忠信篤敬四字”，顯然，這也是老調重彈，無外乎儒家“懷柔遠人”春秋大夢。

正如王陽明的“心學”不能阻止大明王朝倒退一樣，曾國藩的“王道”也不可能挽救大清王朝走向滅亡。一切跳不出儒家圈子的理論，都不可能讓中國出現質變。19世紀末葉，中外有識之士早已經看出，中原王道已到窮途末路。

首先是旁觀者清。日本學者在《世界國盡》一書中，對“中國仁義五常”的不能“再造輝煌”的內因進行了犀利剖析。