殺死英雄的兩把暗器:細談民族英雄岳飛之死緣由
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導讀:對於岳飛,我一直持這樣的觀點,他不是個簡單的民族英雄,而是漢魂的歷史結點代表人物。宋是漢文化的頂峯,同時卻也是漢魂拐點。隨岳飛出現的,是大漢陳湯宣示的“犯漢者雖遠必誅”最後一股 “原生態”漢魂。隨岳飛消失的,是漢魂從“爭雄”轉向“圖存”。在入侵的女真人眼裏,岳飛不僅是漢民族最後的軍事堡壘,也是最後的精神堡壘。“壯志飢餐胡虜肉、笑談渴飲匈奴血”的精神力量是無窮的。在“救亡圖存”上,岳飛起到了宋朝君臣所無法起到的精神領袖作用。
關於岳飛之死,現今出現個各種角度的解讀,乃至出現“岳飛必死”的結論。如此看來,岳飛其實是被兩把暗器殺死的。一把暗器握在對女真稱臣的南宋皇帝趙構手裏,叫實用政治哲學,它消滅了岳飛肉體;另一把暗器握在當下僞歷史學家手裏,叫庸俗歷史觀,它殺死了岳飛靈魂。
這兩把暗器不僅殺死了岳飛,而且令中國去英雄化。縱覽“岳飛必死”的種種“深度解讀”,或厚今薄古、大唱民族融合高調;或趨炎附勢、替趙構“一畝三分地”思慮,而國家利益和民族尊嚴則全然不顧。這是一種徹徹底底的利益分析法,爲當權者背書、推崇“實用政治哲學”的庸俗歷史觀。那些把政治集團完全“公司化”的當代解讀者,動輒以“老闆、CEO” 描述政治家,其實是以燕雀的視野觀察鴻鵠。他們真的是“燕雀安知鴻鵠之志”。利益集團怎麼可以和信仰集團劃等號?犬儒怎麼能理解英雄精神境界?好好想一想,爲什麼千年以來,億萬華人紀念的是岳飛而不是趙構秦檜?無可置疑的原因,岳飛是代表了民族大義的英雄,而趙構秦檜是隻打個人小算盤的政客。就連他們的敵對金國陣營,也看不起趙構秦檜這樣的小人,那麼今日我們無限理解趙構秦檜,慨嘆岳飛“不解風情”,到底是爲什麼樣的生存哲學張目?
正如社科院馬勇先生近日《湖湘講堂》講述近代史所言,儘管孫中山黃興這批中國近代革命者有這樣那樣的問題,但是現在的人們真的沒資格嘲笑革命者,因爲他們所冒的個人風險是最大。誠哉斯言。袁世凱這幫體制內的官僚可以進退自如,康梁這批改良派可以換個主子,而孫中山黃興這些革命者,個個在爲整個國家民族的前途在拼命!所以,岳飛也好,孫中山黃興也罷,他們纔是華夏民族的驕傲和脊樑。而詆譭大英雄的人,奉行的無非是庸俗歷史觀——將英雄的動機庸俗化,將個人利益放在民族尊嚴之上,將政治家“信仰理想”與官僚“豬欄理想”混爲一談。回答他們,可以英雄在天之靈設問:沒有岳飛,漢民族是否可保半個中國?沒有孫中山黃興,腐敗滿清王朝會否“自動滅亡”?民族壓迫象徵的恥辱小辮會否“自動脫落”?中國人可知“民權”爲何物、“天下爲共”?
一個歷史上受盡外來壓迫的民族,最需要的是“大義”民族英雄,而非“小算盤”政客,縱觀中國歷史,前者鳳毛麟角,後者多如牛毛。今日我們,若不珍惜前者、繼續讓實用哲學和庸俗歷史觀這兩把殺盡中國英雄的暗器漫天飛舞,則九泉之下的真英雄就會死不瞑目,中國歷史亦難以真正進步!
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