順治爲何會與生母孝莊皇太后屢屢生出嫌隙
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順治的生母,就是有名的莊妃,也就是後來的孝莊太后。她13歲嫁給皇太極,後來住在永福宮,被封爲莊妃,所以稱她爲永福宮莊妃,孝莊是中國歷史上有名的賢后,一生培養、輔佐順治、康熙兩代君主,是清初傑出的女政治家。
皇太極登極爲天聰汗時,她才14歲。夫君死得太早,剛滿30週歲就守寡,是她的不幸;但她的大幸卻是兒子做了皇帝,自己則做了皇太后。莊妃本身不是皇后,兒子也不是皇長子,卻一口吞下兩枚幸福之果——兒子做皇帝和自己當太后。
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在當時,一個30歲的寡婦帶一個6歲的兒皇帝實在是不容易,孝莊深知,同攝政王多爾袞搞好關係纔是自己最爲穩固的靠山。關於孝莊後和多爾袞的關係,歷來有種種傳聞和猜測,最有名的是“太后下嫁”的公案。
民國初年出版的《清朝野史大觀》卷一,有三條專記太后下嫁一事。民國八年署名“古稀老人”編寫的《多爾袞軼事》則更記得如同親聞目睹,說“當時朝廷情勢,危於累卵”,“太后時尚年少,美冠後宮,性尤機警,……故寧犧牲一身,以成大業”。而多爾袞本來就好色成性,此時更以陳奏機密爲由,出入宮禁。至今仍有人認爲所謂“太后下嫁”確有其事,並提出種種理由,但是還沒有一條鐵證。
認爲太后下嫁確有其事提出的理由大致有以下幾條:
第一,莊妃下嫁爲保全兒子的皇位。這點前面已經講過,順治繼位是多種政治勢力複雜鬥爭和相互妥協的結果。
第二,兄死弟可娶其嫂是滿洲習俗。滿洲確實有這樣的習俗,但有這樣的習俗並不能證明多爾袞就一定娶了他的嫂子。
第三,稱多爾袞爲“皇父攝政王”。這是尊稱,如同光緒稱慈禧爲“皇阿瑪”一樣。如果說,稱多爾袞“皇父攝政王”就說明太后下嫁的話,那麼叫慈禧“皇阿瑪”,恐怕要得出慈禧變性的結論來了。
第四,蔣良騏所輯《東華錄》裏記載多爾袞“親到皇宮內院”云云,極有可能是指孝莊與多爾袞相戀的事實。相戀的事可能有,也可能無,但相戀不同於下嫁。
第五,孝莊死後埋在清東陵的昭西陵(在皇太極昭陵西面)。孝莊和康熙都做了解釋:太皇太后不願意驚動太宗的亡靈,而願意同兒孫在一起。
第六,有人說見過《太后下嫁詔》。歷史不能憑某人一說,這根本沒有任何證據。
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第七,惟一比較直接的證據是明末張煌言(蒼水)的一首七言絕句《建夷宮詞》:“上壽觴爲合巹尊,慈寧宮裏爛盈門。春官昨進新儀注,大禮恭逢太后婚。”我們做一個分析吧。它的標題叫《建夷宮詞》,“建”是建州,“夷”就是夷狄,明顯地帶有民族偏見。這個時候,張蒼水在江南,南明勢力和清朝是對立的,所以出在敵人之口,記在異國之文,不能成爲歷史的證據。而且詩詞也不能直接作爲歷史的證據,因爲詩可以誇張,可以比附。
可以說,至今還沒有見到一條關於“太后下嫁”的史證。特別是當時作爲清朝屬國朝鮮的《李朝實錄》沒有“太后下嫁”頒詔告諭的記載,而像這樣的大事,如果有,照例是應當詔諭屬國的。
不管下嫁與否,孝莊太后出於母子命運和大清江山的考慮,儘量籠絡多爾袞,倒是不用懷疑的。
這樣一對相依爲命的母子,按理說應當母慈子孝、關係融洽。但事實似乎並非如此。
關於順治皇帝和母后的關係,《清史稿·后妃傳》僅有四句話的記載第一句是“世祖即位,尊爲皇太后”,這是例行公事;
第二句是“贈太后父寨桑和碩忠親王,母賢妃”,這也是例行公事;
第三句記載:“太后萬壽,上制詩三十首以獻”,這仍是例行公事;
第四句記載:“上承太后訓,撰《內則衍義》,併爲序以進。”
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僅僅以上四句話、60個字而已。而同一篇傳記,記載康熙同他祖母關係的則有715個字。從中透露出順治同母後的關係並不太協調。可能有的衝突是:
第一,順治小時候貪玩,母后管教過嚴,這是家庭中的常理。
第二,順治的皇后是母后和叔父多爾袞給指定的。小皇后出身蒙古科爾沁貴族,從小嬌生慣養,順治不喜歡。雖然勉強成了親,但婚後經常發生口角。順治不顧母后和大臣的反對,強行廢掉了皇后。直到順治病危的時候,被廢的小皇后想要見他一面都不行。後來再立一個皇后,順治還是不喜歡。在皇后問題上母子有矛盾。
第三,順治喜歡董鄂妃,愛得死去活來。太后干涉,母子又發生矛盾。矛盾最激烈的就是第四個,順治放着皇帝不做,要出宮做和尚,母后當然堅決反對。第五,母后同多爾袞有着說不清道不明的關係,也讓小皇帝心裏不愉快。總之,母子之間的關係並不是太好。
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