唐太宗李世民真實身世 胡人?
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一提起唐太宗李世民,大家肯定都不陌生,李世民中國歷史上的一代明君,他幾乎是一個完美的皇帝,一手開創了享譽後世的貞觀之治,然而李世民的皇位卻是得來不正,玄武門之變,李世民殺死太子李建成與齊王李元吉,並兵諫李淵放權,最終才成就了自己的一代霸業。他是唐朝的第二位皇帝,也是一位傑出的軍事家、政治家、戰略家。唐朝建立初期.他被封爲案王,立下了赫赫戰功。登基爲帝后,他積極聽取朝中衆臣的意見,以文治天下,主動梢滅各地割據勢力,虛心納諫,在國內厲行節約,使百姓休養生息,社會出現了國泰民安的繁榮局面,開創了歷史上著名的“貞觀之治”。然而,就是這樣一位歷史名人,卻因爲身世之謎引起了後人對他的猜測和爭議。有考古學家推測,根據《步輦圖》留下來的唐太宗李世民的最早畫像顯示,唐太宗李世民很可能是胡人。這到底是不是真的呢?
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很久以前王、盧、崔、李、鄭這五大姓氏是山東太行山地區五大名門望族的姓氏,其中李姓是鮮卑族的一大姓氏。有人認爲,李氏是鮮卑族大野部的姓氏,還有人據此判斷李氏一族是沒落的貴族。那麼,李世民的祖先究竟是哪個民族呢?這還要從他的家世祖籍和先輩們的情況說起。
李世民的祖籍是如今河北省趙縣,父親李洲生於關隴,並自稱祖居關隴。因此,民間流傳他們就是西涼王李皓的後裔。那麼.事實果真如此嗎?還是李洲爲了自擡身價才說自己是西涼王李皓的後代呢?李世民到底有役有胡人的血統呢?
我國曆史上就有過少數民族統治的時期,歷代朝臣裏也有很多是少數民族。這其中的原因無非是兩點:第一,因爲文化狀沉不同從而承擔各民族交融紐帶的作用,只要是對文化發展有利,不管是哪個少數民族,都會採取接納的態度;第二,南北朝時期,本身就是民族大融合的時代。
根據對上述兩個原因的分析得出,漢族和少數民族之間役有清晰的界限劃分,北方各民族大融合的現象在此之前就已經廣泛存在。唐朝作爲我國曆史上文化繁榮和國力鼎盛的巔峯時期,民族之間的融合現象就更爲普遍了。而唐太宗李世民又是我國曆史上衆人稱頌的明君楷模,因而人們不會出現種族歧視現象,也不會對李世民的身世產生疑慮,更不會去探究李世民究竟是漢人還是胡人這個問題。唐太宗李世民的祖母、李洲的母親獨孤氏和隋文帝的皇后是姐妹,她們是鮮卑貴族。李世民的母親竇氏也是鮮卑族人,李洲也沒有足夠的證據證明他並非漢人。由此得出一個較爲確切的說法就是:“李世民是深受胡人影響的漢人。”這種說法相對來說比較中立,原因在於魏晉時期很多人都長期同胡人往來,所以深受胡風影響。另外。從唐朝文子的服裝以及當時騎馬打獵的行爲來看,當時文子的行動是非常自由的。
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同時,李世民還是一個好戰的人。貞觀年間,李世民平定了東夾厥,俘虜了頗利可汗,解除了北部邊疆的威脅,五年後,平定吐谷渾;貞觀十四年,又平定高昌氏。到了晚年,還親征高句麗。一生都過着戎馬生涯。這些是不是也間接證明了李世民的血統呢?
後世考古學家針對李世民的身世之謎,曾對昭陵做過詳細考證,從中找到新的證據。昭陵是李世民的墓穴,分爲內外兩城。外城現己無法考證,內城有當年所建築的獻殿,存放着李世民生前所用物品。北門日玄武門,又稱司馬門,原有十四個“蕃酋”的石雕像和馳名中外的“昭陵六駿”等浮雕。在我國所有的帝王陵墓中,僅李世民的昭陵裏有戰馬石刻.難道這些也只是巧合嗎?
不管怎樣,幾百年後,我們已無從得知那十四個不知去向的“蕃酋”石雕的具體來歷。但是聞名中外的“召陵六駿”浮雕至今還依然保存在西安碑林博物館裏。衆人皆知,馬作爲突厥人形影相隨的伴侶,有着極爲重要的作用,而李世民一生都非常愛馬,把馬視作生命中不可或缺的部分。此外,在突厥人的喪葬習俗中,就有把馬作爲隨葬品的習俗。這些是否可以成爲我們考證李世民身世之謎的一些參考呢?
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至今,我們都無法斷定李世民究竟是不是純粹的胡人。後世的史學家們也對此爭論多年,每一個說法似乎都言之成理,因此難以推斷誰纔是正確的。因此這也就成了一樁懸案。
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