包青天中國版福爾摩斯 但人生卻有點慘不忍睹!
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民間傳聞,北宋名臣包拯手中的權力非常大,“三口銅鍘”上管君、下管臣,牛得不得了。其實,歷史上根本就沒這回事兒。首先,他當官沒有傳說的那麼牛;其次,他手中的行政權力也極其有限。
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包拯在民間被尊稱爲“包公”或者“包青天”,是執法如山、爲民做主的班頭,位極人臣、執掌權衡活判官,據說皇帝曾欽賜給他龍、虎、狗三口銅鍘刀——上管君王不正,下管朝臣不忠;老百姓就更甭提了,清除幾個市井無賴還用得着開封府費事嗎?單說大人物吧,死在包拯鍘刀底下的有當朝國舅、東牀駙馬以及數不盡的貪官污吏,還有自己的親侄子……戲曲裏的黑臉包公總像戴着一副大墨鏡,沒有人知道他在想什麼;可使皇家低頭的權力,自然能讓老百姓產生深深的敬畏。也就是說,包公在文化上的象徵意義遠遠大於他在正史中的實際作用。畢竟,他讓水深火熱的中國老百姓,模迷糊糊地看到了一點虛無縹緲的生存希望。
給皇帝找個活爸爸,搞“姜太公在此,諸神讓位”,這是中國民間的一大惡作劇。老百姓有根深蒂固的特權思想,總想自己說了算;可憐,出門怕外人,在家怕老婆,一輩子也碰不上個發號施令的機會,於是,清官就成了水深火熱的精神寄託。那是中國人以特權取代特權的童話,也是社會最底層的“人治夢”。他們的意志一經蓋上“開封府”的官印,立刻就騎在了朝廷的脖子上,皇親國戚、文武百官也要跟着喏喏連聲、點頭哈腰;否則,開鍘!老百姓供奉包青天,猶如睜眼瞎盼望黎明,即使包拯借屍還魂了,也沒有平常人什麼事兒——畢竟,他是皇上的人。
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《宋史》中的包拯並非天天端坐在開封南衙,擡着鍘刀,跟別人過不去,他的功名也是一寸一寸熬上來的。很難想象,皇帝會愚蠢到爲自己至高無上的權力加一個“緊箍咒”,被外人看管着。尤其趙宋,“不經過流血而誕生的政權”,文臣武將長時間地掌握一種權利,都難逃被猜忌、被掩殺的厄運。作爲一名沒有政治背景,單靠進士出身熬上來的普通官吏,他的相翅蟒袍、三口銅鍘都是民間神化的道具。正史對他的評語既不算吝嗇,也不算慷慨;只勾勒了一個正面角色的粗略輪廓:
拯,立朝剛毅,貴戚宦官爲之斂手,聞者皆憚之。人以包拯笑比黃河清,童稚婦女,亦知其名,呼曰“包待制”。京師爲之語曰:“關節不到,有閻羅包老。”舊制,凡訟訴不得徑造庭下。拯開正門,使得至前陳曲直,吏不敢欺。
這點兒有限的權力未免令人失望,然而,的確僅此而已。其實,《宋史》也是二道販子,汴梁城裏的街談巷議當然也屬於對清官早期的神化過程,包拯惟一能擺到桌面的事實只有一件:開門辦公——打官司的老百姓能“徑造庭下”,同斷獄官吏對話,這在等級森嚴的舊制約束下,已經是天大的恩典了。
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說包拯“立朝剛毅”,貴戚宦官都怵頭,憑什麼?鍘國舅、宰駙馬、打龍袍、砸鑾架嗎?當然不是,歷史不承認民間附會的部分,儘管改造後的故事極富人格魅力和戲劇性。《續資治通鑑·宋記》講到了包拯最露臉的幾件大事,雖說牽涉權貴,但終究沒鬧到鍘刀見紅的份兒上。第一件,搞水利規劃,拆除勢族違章建築;第二件,拿兩任“三司使”開刀,由於他的彈劾,這些同僚被弄得丟官罷職、狼狽不堪
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