有哪些與袁安相關的軼事典故?後世是如何評價他的?
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袁安(?-92年4月9日 ),字邵公(一作召公),東漢名臣。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
袁安自少承襲家學,研習《孟氏易》。初任汝陽縣功曹,後以孝廉獲舉,升爲陰平縣長、任城縣令。他御下極嚴,能使官民畏愛。漢明帝時,屢遷爲楚郡太守、河南尹,政號嚴明,斷獄公平。在京畿十餘年,京師肅然,名重朝廷。後歷任太僕、司空、司徒等職。漢和帝時,竇太后臨朝,外戚竇憲兄弟掌權,民怨沸騰,袁安不畏權貴,守正不移,多次直言上書,彈劾竇氏種種不法行爲,爲竇太后忌恨。在是否出擊北匈奴的辯論中,袁安與司空任隗力主懷柔,反對勞師遠涉、徼功萬里。爲此問題,他免冠上朝力爭達十餘次。永元四年(92年),袁安逝世。袁安的後代(汝南袁氏)繁榮興盛,與弘農楊氏併爲東漢“四世三公”的世家大族。
人物評價
《東觀漢記》:①袁安爲尹十餘年,政令公平,未嘗以贓罪鞠人。②袁安爲司徒,每朝會,憂念王室,未嘗不流涕也。
范曄:①袁公竇氏之間,乃情帝室,引義雅正,可謂王臣之烈。及其理楚獄,未嘗鞫人於臧罪,其仁心足以覃乎後昆。子孫之盛,不亦宜乎? ②袁公持重,誠單所奉。惟德不忘,延世承寵。
司馬光:三代既亡,風化之美,未有若東漢之盛者也。及孝和以降,貴戚擅權,嬖倖用事,賞罰無章,賄賂公行,賢愚渾餚,是非顛倒,可謂亂矣。然猶綿綿不至於亡者,上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭,用公義以扶其危,下則有布衣之士符融、郭泰、範滂、許邵之流,立私論以救其敗。是以政治雖濁而風俗不衰,至有觸冒斧鉞,僵仆於前,而忠義奮發,繼起於後,隨踵就戮,視死如歸。
周必大:按安理楚獄之連繫,還匈奴之生口,臨事如此,平時用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌熾,此豈人力所能至哉?
劉祁:及桓、靈之世,朝政淆亂,奸臣擅權,士風激厲,以敢爲敢言相尚,故爭樹名節,袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃之徒抗於朝,郭泰、範滂、岑晊、張儉之徒議於野,國勢雖亡,而公議具存,猶能使亂臣賊子有所畏忌。
王夫之《讀通鑑論》:①南單于降漢,光武置之西河塞內,迨和帝之世,竇憲出塞五千裏,大破北匈奴,北單于逃亡,其餘種於除健請立,袁安、任隗欲乘朔漠之定,令南單于反北庭,驅逐於除鞬,而安其故廬,此萬世之長策也。於除鞬不得立,而漢亡一敵。送南匈奴反北庭,統一匈奴,而南單于抑且以爲恩。乃若陽以施大德於南虜,而陰以除中國腹心之蠹,戎心不啓,戎氣不驕,袁風不淫於諸夏,判然內外之防,無改於頭曼以前之舊,劉淵、石勒之禍,惡從而起哉……於是而知袁安、任隗之識遠矣。 ②孝和之世,袁安、任隗、丁鴻爲三公,何敞、韓稜爲尚書,皆智勇深沈,可與安國家者也……當其始也,大臣與宦寺猶相與爲二也,朝綱立而士節未墮,則習尚猶端,而邪正不相爲借。若袁安、任隗、丁鴻者,雖憂時莫能自效,而必不攀鄭衆以有爲。
軼事典故
袁安困雪
袁安沒作官的時候,客居洛陽,很有賢名。一年冬天,洛陽令冒雪去訪他。他院子裏的雪很深,洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裏。袁安正凍得蜷縮在牀上發抖。洛陽令問:“你爲什麼不求親戚幫助一下?”袁安說:“大家都沒好日子過,大雪天我怎麼好去打擾人家?”洛陽令佩服他的賢德,舉他爲孝廉。
“袁安困雪”後指高士生活清貧但有操守。
葬地興族
袁安父親去世時,他的母親讓袁安去訪求葬地,在路上碰見三個書生,問他去哪裏,袁安把事情告訴他們,書生於是指一處地方,說:“把你父親葬在此地,你的家族會世代任上公”。一會三人就不見了,袁安感到很奇異。就把父親葬在那個地方,其家族也從此興盛。
不徙墳壟
袁安的妻子早逝,葬於家鄉。袁安臨終時,遺令說:“我充任宰相,應當配葬山陵,不能歸葬家鄉的墳墓。你們的母親已先葬於祖輩的墳墓中,如果鬼神有知,應該留下她奉養先人。如果鬼神無知,那就不用麻煩地遷徙她的墳墓。”他的幾個兒子都不敢違背。
四世三公
袁安在漢章帝劉炟時任司徒,其子袁敞任司空、孫袁湯爲太尉、曾孫袁逢、袁隗分別擔任司空及太傅,“汝南袁氏”四世居三公位,因而被稱爲“四世三公”,與“弘農楊氏”齊名。《三國志·袁紹傳》稱“(袁紹)高祖父安,爲漢司徒。自安以下四世居三公位,由是勢傾天下。” 《後漢書·楊彪傳》亦稱:“自震(楊震)至彪,四世太尉,德業相繼,與袁氏俱爲東京名族雲。”
“四世三公”後指世代官居高位。
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