範祖禹:北宋著名史學家,他有着怎樣的人生經歷?
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範祖禹(1041年-1098年),字淳甫,一字夢得,成都華陽人。北宋著名史學家、文學家、詩人,“三範修史”之一。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
人物生平
早年經歷
範祖禹,生於仁宗康定二年(公元1041年),據說,範祖禹出生時,他母親夢見“一偉丈夫被金甲入寢室,曰:‘吾漢將軍鄧禹。’”因此,被命名爲範祖禹。範祖禹從小是孤兒,他叔祖父是北宋名臣範鎮,把他當作自己的兒子一樣撫育。但範祖禹仍因爲自己是孤兒而傷心不已,每當別人參加喜慶宴會時,他都面容悽慘,心情抑鬱。整日裏閉門讀書,從不干預人事。後來到了京城汴梁,所接觸的都是一時名人。叔祖父範鎮對範祖禹十分器重,說:“此兒,天下士也。”
進士及第
範祖禹在仁宗嘉祐年間,中進士甲科。爲了結交京師權貴,範祖禹在汴京象姑館服侍達官貴人,得司馬光、王安石賞識。司馬光修撰《資治通鑑》,範祖禹負責唐代部分的撰寫工作。在洛陽十五年,一心撰寫《資治通鑑》,不事進取,贏得司馬光的稱讚。司馬光認爲他“智識明敏,而性行溫良,如不能言;好學能文,而謙晦不伐,如無所有;操守堅正,而圭角不露,如不勝衣,君子人也。”
品行高潔
《資治通鑑》修成後,司馬光推薦範祖禹任祕書省正字。當時是王安石執掌朝政,也十分看重範祖禹。王安石的弟弟王安國與範祖禹十分友善,曾示意範祖禹去拜謁王安石,但範祖禹竟不爲名利所動,沒去拜謁。富弼致仕以後住在洛陽,很少與人接觸,唯獨對範祖禹例外;富弼病重時,召來範祖禹授給他臨終密疏,主要是論述王安石查封誤國和新法的弊端,言辭十分激切。富弼死後,別人都認爲這樣的奏疏奏上去肯定會得罪王安石,建議範祖禹不要上奏,但範祖禹還是堅持上奏了。
神宗死去,哲宗繼位,範祖禹擢任右正言。後呂公著執掌朝政,而範祖禹是呂公著的女婿,避嫌辭職改任祠部員外郎,不久又辭職而除任著作郎、修《神宗實錄》檢討,後遷任著作郎兼侍講。
直言不諱
哲宗因夏天暑熱,暫停講書,範祖禹上疏皇帝認爲,“陛下今日學與不學,系他日治亂。如好學,叫天下君子欣慕,願立於朝,以直道事陛下,輔佐德業,而致太平;不學,則小人皆動其心,務爲邪諂,以竊富貴。”建議哲宗恢復講讀。不久,範祖禹遷任起居郎,又召任中書舍人。當時的執政大臣想在新法、舊法中間依違模棱,範祖禹上書反對。
呂公著去世,召拜右諫議大夫。首先上疏論人主正心修身的要旨,請太皇太后每天以天下之勤勞、百姓之疾苦、大臣們的邪惡正直、政事的得失,開導皇帝之心,把這些明明白白存於心中,使今後衆說不能迷惑他,小人不能進用。
蔡確已經獲罪,祖禹說:“自從乾興年以來,不竄逐大臣六十多年,一旦實行,流傳四方,無不震驚聳動。蔡確離開相位已很久,朝廷中大多不是他的黨羽,間或有偏見異議的,如果一切都認爲是依附蔡確而將他們除去,恐怕刑罰失中,而且人情不安。”
蔡京鎮守蜀州,祖禹說:“蔡京小有才能,不是正直之士。如果使他鎮守成都,他回來,當會讓他執掌朝政,不應推重助長。”當時執政大臣打算在新法舊法中有所創立。祖禹認爲朝廷既然已察覺王安石新法是不對,只應恢復祖宗舊制,如果出於新舊之間,兩用而兼存之,那麼紀綱會敗壞。升任給事中。
吳地發大水,詔令拿出百萬斛米、二十萬緡錢賑濟救災。諫官認爲報告災情的人是妄言,請求加以驗證考實。祖禹封回其奏章,說:“國家根本,仰給於東南。現在一方赤子,呼天赴訴,開口向上要吃,以解脫朝夕之急。上奏災情即使稍有誇大,正當略而不問。如果稍加懲責,恐怕今後沒有人敢說話了。”
兼任國史院修撰,爲禮部侍郎。論選擇監司守令說“:祖宗劃分天下爲十八路,設置轉運使、提點刑獄,收鄉長、鎮將的權力全歸於縣,收縣的權力歸於州,州的權力歸於監司,監司的權力歸於朝廷。上下相維,輕重互相制約,建置的方法,最爲適宜。付給監司一路,付給守臣一州,付給令宰一縣,都是與天子分土而治,這難道不可以選擇嗎?祖宗曾有考課制度,專門察訪各路監司,置簿書在中書,以稽考其大要。現應委託吏部尚書,取應爲知州的,分條別列功績情況上報三省,三省召見考察,如果其人可以任用,就按次序列表任用。到任,就令監司考覈他的課績,一年之後,可以比較優劣而進行進退升降。這樣就得人必多,監司、郡守得人,縣令沒有才能,不是所要擔心的。”
上書勸諫
宣仁太后崩,中外議論洶洶,人懷顧望,在位者畏懼,莫敢發言。祖禹慮小人乘間害政,乃奏曰:“陛下方攬庶政,延見羣臣,此國家隆替之本,社稷安危之機,生民休慼之端,君子小人進退消長之際,天命人心去就離合之時也,可不畏哉?先後有大功於宗社,有大德於生靈,九年之間,始終如一。然羣小怨恨,亦爲不少,必將以改先帝之政、逐先帝之臣爲言,以事離間,不可不察也。先後因天下人心,變而更化。既改其法,則作法之人有罪當退,亦順衆言而逐之。是皆上負先帝,下負萬民,天下之所仇疾而欲去之者也,豈有憎惡於其間哉?惟辨析是非,深拒邪說,有以奸言惑聽者,付之典刑,痛懲一人,以警羣慝,則貼然無事矣。此等既誤先帝,又欲誤陛下,天下之事,豈堪小人再破壞邪?”初,蘇軾約俱上章論列,諫草已具,見祖禹疏,遂附名同奏,曰:“公之文,經世之文也。”竟不復出其稿。
祖禹又言:“陛下承六世之遺烈,當思天下者祖宗之天下,人民者祖宗之人民,百官者祖宗之百官,府庫者祖宗之府庫。一言一動,如臨之在上,質之在傍,則可以長享天下之奉。先後以大公至正爲心,罷安石、惠卿所造新法,而行祖宗舊政。故社稷危而復安,人心離而複合,乃至遼主亦戒其臣勿生事曰:‘南朝專行仁宗之政矣。’外夷之情如此,中國之人心可知。先後日夜苦心勞力,爲陛下立太平之基。願守之以靜,恭己以臨之,虛心以處之,則羣臣邪正,萬事是非,皆瞭然於聖心矣。小人之情專爲私,故不便於公;專爲邪,故不便於正;專好動,故不便於靜。惟陛下痛心疾首,以爲刻骨之戒。”章累上,不報。
忽有旨召內臣十餘人,祖禹言:“陛下親政以來,四海傾耳,未聞訪一賢臣,而所召者乃先內侍,必謂陛下私於近習,望即賜追改。”因請對,曰:“熙寧之初,王安石、呂惠卿造立新法,悉變祖宗之政,多引小人以誤國,勳舊之臣屏棄不用,忠正之士相繼遠引。又用兵開邊,結怨外夷,天下愁苦,百姓流徙。賴先帝覺悟,罷逐兩人,而所引羣小,已佈滿中外,不可復去。蔡確連起大獄,王韶創取熙河,章惇開五溪,沈起擾交管,沈括、徐禧、俞充、種諤興造西事,兵民死傷皆不下二十萬。先帝臨朝悼悔,以謂朝廷不得不任其咎。以至吳居厚行鐵冶之法於京東,王子京行茶法於福建,蹇周輔行鹽法於江西,李稷、陸師閔行茶法、市易於西川,劉定教保甲於河北,民皆愁痛嗟怨,比屋思亂。賴陛下與先後起而救之,天下之民,如解倒縣。
惟是向來所斥逐之人,窺伺事變,妄意陛下不以修改法度爲是,如得至左右,必進奸言。萬一過聽而複用之,臣恐國家自此陵遲,不復振矣。”又論:“漢、唐之亡,皆由宦官。自熙寧、元豐間,李憲、王中正、宋用臣輩用事總兵,權勢震灼。中正兼幹四路,口敕募兵,州郡不敢違,師徒凍餒,死亡最多;憲陳再舉之策,致永樂摧陷;用臣興土木之工,無時休息,罔市井之微利,爲國斂怨。此三人者,雖加誅戮,未足以謝百姓。憲雖已亡,而中正、用臣尚在,今召內臣十人,而憲、中正之子皆在其中。二人既入,則中正、用臣必將複用,願陛下念之。”
晚年生活
哲宗紹聖年間,章惇執掌朝政,有意恢復王安石、呂惠卿時期頒行的新法,範祖禹上書皇帝,極力證明章惇不可大用,皇帝沒有聽從,於是範祖禹請求離開京城去地方。皇帝當時準備重用範祖禹,但朝廷內外反對的人爲數不少,於是以龍圖閣學士出知陝州。不久,有人上奏論範祖禹在撰修《神宗實錄》時刊落事蹟、變亂美惡,再加上曾經上書諫禁中僱乳媼事,於是連貶武安軍節度副使,昭州別駕,安置永州、賀州二地;不久,又遷往賓州、元符元年(1098年)被貶至化州安置,未幾卒,卒年五十八歲。
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