魯迅爲什麼煩國學?保護國粹不應該帶有別的屬性
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從清朝末年,直到現在,常常聽人說“保存國粹”這一句話。
前清末年說這話的人,大約有兩種:一是愛國志士,一是出洋遊歷的大官。他們在這題目的背後,各各藏着別的意思。志士說保存國粹,是光復舊物的意思;大官說保存國粹,是教留學生不要去剪辮子的意思。
現在成了民國了。以上所說的兩個問題,已經完全消滅。所以我不能知道現在說這話的是那一流人,這話的背後藏着什麼意思了。
可是保存國粹的正面意思,我也不懂。
什麼叫“國粹”?照字面看來,必是一國獨有,他國所無的事物了。換一句話,便是特別的東西。但特別未必定是好,何以應該保存?
譬如一個人,臉上長了一個瘤,額上腫出一個瘡,的確是與衆不同,顯出他特別的樣子,可以算他的“粹”。然而據我看來,還不如將這“粹”割去了,同別人一樣的好。
倘說:中國的國粹,特別而且好;又何以現在糟到如此情形,新派搖頭,舊派也嘆氣。
倘說:這便是不能保存國粹的緣故,開了海禁的緣故,所以必須保存。但海禁未開以前,全國都是“國粹”,理應好了;何以春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都嘆氣。
倘說:這是不學成湯文武周公的緣故;何以真正成湯文武周公時代,也先有桀紂暴虐,後有殷頑作亂;後來仍舊弄出個春秋戰國五胡十六國鬧個不休,古人也都嘆氣。
我有一位朋友說的好:“要我們保存國粹,也須國粹能保護我們。”
保存我們,的確是第一義。只要問他有無保存我們的力量,不管他是否國粹。(原刊1918年10月15日《新青年》)
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