女醫談允賢丈夫姓楊:跟明代兩皇帝無感情瓜葛
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《女醫明妃傳》上週在江蘇、東方衛視開播,從一衆古裝劇中脫穎而出。除了劉詩詩、霍建華、黃軒幾位明星搶眼外,女醫的題材和劇中服飾備受關注。也因此,讓人不禁想到多年前風靡一時的韓劇《大長今》,尤其服飾穿戴,非常接近。不過,劇組方面解釋,這部劇的服裝乃重金打造的明制漢服,是過往明朝戲中服飾最考究的一部,與韓劇服飾相似是因爲古代朝鮮沿用了明朝的衣冠制度。
編劇想寫的是“古裝職場劇”
《女醫明妃傳》開場第一集,雙生一旦三位主角已經出場,到第二集,三角戀架勢也已經鋪排開了。劇中旁白清楚地交代了女主角的兩項任務:一個是明代禮教森嚴,女子行醫千難萬險;那麼隨之而來的便是,兩位男主角,從他們的名字可知,他們是明朝兩位當朝皇帝,都因行醫與女主角結識,心生愛慕,可以預見,他們就是幫女主角衝破世俗完成志願的左膀右臂。故事鋪排至此,觀衆就不必再糾結於歷史了,編劇張巍曾寫過《杜拉拉昇職記》,接受採訪時明確表示,《女醫明妃傳》創作過程中偏重該劇是“古裝職場劇”理念,“宮鬥不符合我對女性的定位,我想做的都是職場劇,相對現代來說,在古代要做一名職場女性阻礙太多、太難了。”
歷史中,談允賢(劇中稱譚允賢)確有其人,其著作《女醫雜言》收錄病案31例,孤本現藏於中國中醫科學院圖書館。根據《女醫雜言·自序》及談氏侄孫談修所寫跋語,談允賢是江蘇無錫人,“以女醫名邑中,壽終九十有六。生平治人不可以數計”,且“年益高,術益神”。其祖父談復曾獲封奉政大夫、南京刑部郎中,是當地名醫,“以醫藥濟人,衣食常不給,而所得悉施貧者”,祖母茹氏對醫藥也十分精通。其父親談綱曾任南京刑部主事及廣信、萊州郡守。談允賢的家世可以得到《無錫金匱縣誌》等地方誌的佐證。《女醫雜言》中涉及習慣性流產、經病、產後諸疾、腹中結塊等婦科病諸症,並記載了談氏對灸法十分嫺熟地運用。雖病例不多,卻是我國僅存的幾種早期醫案文獻之一,是研究古代女醫的習醫方式、職業特點不可多得的資料。
《女醫雜言》出版於明朝萬曆十三年,也就是正德五年,談允賢的丈夫姓楊。因此,她不是妃子,更不會和兩位皇帝有情感瓜葛。劇中,霍建華飾演的朱祁鎮即明英宗,是明朝的第六任皇帝,土木堡之變爆發,被瓦剌俘虜。孫太后立他的異母弟弟朱祁鈺爲皇帝,即明代宗。代宗執政八年,明英宗復位,不久代宗去世,英宗也在七年後駕崩。電視劇以此段歷史爲背景,嵌入兩位皇帝與談允賢的愛情故事。然而,歷史上代宗離世時,談允賢尚未出生,英宗離世時,她纔剛剛三歲。編劇張巍坦言情感線是虛構的,如此創作的初衷在於自己對“女醫”題材的熱衷,“關於她的研究很少,知道她的人也很少,她的故事被淹沒在了歷史中。這樣的女性其實非常不凡,應該有藝術作品對其進行挖掘、戲劇加工。”
服裝不是韓範兒是“明範兒”
《女醫明妃傳》尚未開播,女醫的形象海報就讓人想到韓劇《大長今》,服飾“韓範兒”之聲一直不絕於耳。因爲近幾年韓國時尚服飾、化妝品行業的極速發展,許多觀衆先入爲主地認爲此類狀況可能涉嫌抄襲或者模仿。劇組在近期的媒體訪問裏一再澄清是誤會,拍攝前造型師蒐集了大量明代服裝相關的資料,最後呈現的明朝服飾立領、寬衣大袖緊袖口、大褶裙裝等特徵均有表現,整體投入不菲,其中后冠還是參照歷史上錢皇后的畫像造型復原所制。劇組方面澄清,劇中龍袍、官服、素服等皆有不少的手工刺繡,盔甲也是純金屬打造。設計師針對不同年齡段爲主角量身打造新衣超過三百套:劉詩詩從少女、宮女,到戰場上行醫等,劇中服飾多達三十套;而霍建華和黃軒每人也都在二十套造型以上。霍建華覺得盔甲太過霸氣,白麪造型駕馭不了,所以主動提出粘鬍子。雖然該劇的服裝配色不如明制漢服華美,在很多形制上有些許微小出入,但被歸爲“韓範兒”還是不夠準確的。
然而,電視劇一開播,服裝迅速從看點變成了槽點,甚至,無論在配色、做工乃至用料上,比之2003年播出的《大長今》都差了一大截。在配色方面,明朝服飾追求素雅、含蓄,史料上可見,即便青樓女子也偏愛素色、暗紋,搭配出各種新鮮款式。此外,明朝手工業和商業發達,絲織錦繡造詣極高,明朝早期,皇宮帝后休閒時都是着漢服,《紅樓夢》中對各種絲織刺繡的描述可以反映當時的製造水平。但在目前播出的《女醫明妃傳》中,服裝配色多以飽和度極高的大色塊衝撞搶眼爲風格,明朝普通服飾確以棉布居多,但在古畫上可見,其穿着效果是垂墜風雅的,而電視劇中的面料看似粗布繡花、直棱硬挺,難怪被看成是韓服。
豆瓣有網友發佈長帖《服裝像是唱戲?明服之美如何體現》以《女醫明妃傳》爲例解讀了明朝服飾的精緻。肯定了劇中對明朝服飾進行了歷史考證,一些明朝獨有的服裝配飾如網巾、“一色衣”、比甲等都多次出現。但也提出,這些服裝製作不精,比之韓劇,明顯能看出演員穿戴不合身,帽子搖搖欲墜,腰帶上的佩玉沒有半點溫潤感,頗具影樓風格。
無論是明範兒還是韓範兒,電視劇服飾並不需要刻板,卻需要精緻。
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