《尚食》孟尚食教女兒是什麼意思 臺詞難倒說錯了嗎
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《尚食》蘇月華疑似是孟尚食的女兒,回憶從前孟尚食教女兒學時,教的應該是李白的《靜月思》,可是教的卻是“牀前看月光”,可是我們觀衆都學的是“牀前明月光”這是爲什麼?難道是臺詞錯了?
牀前看月光,疑是地上霜,開頭第一句就把人給整懵了,這首詩張口就來來,牀前明月光,疑是地上霜,舉頭望明月,低頭思故鄉,是無數人刻在腦子裏的永久記憶。後來經過查找才發現,原來蘇月華背的這句,還真的是大有來頭,或者說是李白最真實的詩文,因爲這句詩的出處是宋朝的刻本。
而我們日常說的,牀前明月光,疑是地上霜來自清代刻本,那麼是不是可以就此推斷,我們這幾百年都是錯的呢。答案顯然沒有這麼簡單,從這句詩的流變過程,可以看出來,中國的一貫的精神氣質就是比較重視實踐功效,而對於真假本身並沒有那麼絕對的追求。
清朝在文化上偏向於保守,但正是因爲這種保守,清代的考據風潮盛行,我們現在可以無障礙地閱讀很多經典文獻,清代考據家是功不可沒的。
這裏面就曾經發生過一次很嚴重的事件,那就是儒家傳統的十六字心傳,被認爲是僞造的,這十六字是,人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中,這可是非常牛氣的文字,一直被儒家奉爲是安身立命之本。
但偏偏就是在清代閻若璩那裏被考證出來是僞造的,結果引發了地震一樣的軒然大波,最後是官方出面,說了句,考證古文的真僞是小事情,這件事纔算是告一段落。
既然真僞都是小事,那什麼是大事,就是這裏面蘊含的哲理,纔是儒家最看重的,至於說他是不是真的是聖人說的,沒有那麼重要。
這其實就是中國社會,一以貫之的實用主義精神,其實編詩文集的時候,清朝人未必不知道宋刻本的存在,只不過牀前明月光這個說法,早已經在民間廣爲流傳,成了一種家喻戶曉,約定俗成的東西。
已經傳了幾百年的版本,未必就不能當做是真的,用民間版本爲底本,正是體現了一種更加樸實,更加實用的態度。古人該書,該詩,那都是很正常的事情,完全沒有現代版權意識,你真要較真,不知道多少詩文都被改過,你又怎麼敢保證,宋版的就一定是真的呢。
所以知道了這首詩,有別的寫法,其實也不必大驚小怪,更不必直呼受騙,我們喜歡這首詩,僅僅是因爲他寫得好,並不是真的在乎,他原版是什麼樣子,他是誰寫的,這纔是欣賞詩文的終極態度。
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