秦始皇爲什麼稱祖龍?秦始皇自命祖龍有何玄機
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大秦帝國“尚黑崇六”,命河曰“德水”,皆緣於秦始皇自命“祖龍”。
中國曆代皇帝自命“真龍天子”,應該源自那位始皇帝贏政。
秦始皇當年自命“祖龍”卻是大有玄機所在,其意圖則是爲繼承大統戴上一頂“君權神授”的帽子。
《史記·孟子荀卿列傳》有載:戰國時期齊人鄒衍曾宣揚“五德終始說”,其核心思想即“五德轉移,治各有宜,而符應苦茲”。鄒衍提出做天子者必須具備“五德”中的一德,當此德衰落時,便會有“五德”中的另一德取而代之。
“五德”源於遠古先民的“五行”說,即金、木、水、火、土。在鄒衍的這一學說中,周王朝被視爲擁有“火德”,故按照“五行”相生相剋、循環往復的推理,取代周王朝“火德”的應該是“水德”。
秦始皇統一中國後,便如獲至寶似地採用“五德終始說”,大肆宣揚秦取代周是“水德”代替“火德”,是“受命於天”。其用心無疑是爲改朝換代尋找一個“理論依據”,使之成爲秦王朝統治百姓、鞏固政權的思想工具。
但是,按照鄒衍“符應苦茲”的說法,“五德”間的取代還應該有“符應”出現,而秦一統全國時卻並不見特別的“符應”徵兆。
於是便有御用文人順着秦始皇的意願,挖空心思地弄出一個“符應”:五百年前秦文公外出狩獵時,曾獲得一條“黑龍”,“黑龍”代表陰柔,象徵“水”,說明五百年前就已經出現“符應”——秦必然取代周。
秦始皇聽後欣喜若狂,於是便信手拈來那條祖先捕獲的“黑龍”,開始自命爲“祖龍”,並根據“五德”說“更命河曰德水,以冬十月爲年首,色上黑,度以六爲名,音上大呂,事統上法”(《史記·封禪書》)。
這些制度明顯帶有“黑龍”、“五德”的神祕色彩,讓百姓們對秦王朝產生一種神祕感。
在秦朝,代表那“黑龍”(祖龍)水德的黑色與六之數,可以說是無孔不入,隨處可見。
秦朝尚黑。五行的顏色是土德尚黃,火德尚赤,金德尚白,水德尚黑,木德尚青。夏爲木德,商爲金德,周爲火德,秦始皇便規定秦德爲水,色尚黑,“衣服旄旋節旗皆上黑”。
秦朝崇六。古代龍傳說中龍的第六子“性好水”,黑龍正是“龍老六”,於是“度以六爲名”,“數以六爲紀”,符、法冠皆六寸,而車輿六尺,六尺爲步,一乘六馬。
有關秦始皇的“祖龍”之稱,還見諸於《史記·秦始皇本紀》:秋,使者從關東夜過華陰平舒道,有人持璧遮使者曰:“爲吾遺滈池君。”因言曰:“今年祖龍死。”
然而,歷史的詭譎常常令人啼笑皆非。
“祖龍”始皇帝精心打造的“水德”王朝,最終的滅亡卻與一場大雨災直接相關聯。
秦二世元年(公元前209年),山東、安徽等地久雨成災,餓殍遍野。前往漁陽守邊的陳勝、吳廣等農民壯丁,在蘄縣大澤鄉遇大暴雨而無法繼續行進。按秦律按期未到便是死罪,於是中國歷史上第一次農民大起義,便在洪水滔滔的大澤鄉爆發。
時隔三年,秦王朝滅亡。
秦始皇的“符應”——黑龍(祖龍)、水德,其“終始”着實耐人尋味。
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