張果老是誰?張果老是如何成爲八仙的
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張果老是誰:張果老是八仙之中年齡最大的一位神仙,在中國民間有廣泛影響,他是一位真實的歷史人物。據記載,張果老是唐朝(681-907年)人,本名張果,由於他年紀很大,所以人們在他的名字上加一個"老"字,表示對他的尊敬。傳說他掌握了長生的祕訣,自稱已經有幾百歲了。後來皇帝聽說了他的名聲,就派人去請他來會面,他又說自己已經活了3000多年了。道教的一些著作中,甚至說他是世界開創時一隻白色的蝙蝠轉化而成的,已經有幾十萬年了。 在民間人們描繪他的形象是,他倒騎着一頭白色的毛驢。這頭毛驢每天能夠行走幾萬公里,到達目的地後,他就把毛驢像紙一樣摺疊起來,存放在自己的行李中。又因爲他經常手中拿着竹子做的一種說唱用具,所以後世人們就把他看作是"道情"(中國民間的一種說唱藝術)的祖師,相傳於北宋時期聚仙會時應鐵柺李之邀在石筍山列入八仙。
仙翁張姓果名,邢州廣宗人也(今河北廣宗張固寨村人),隱於襄陽條山,常往來邢洺間。張果老是八仙中歷史上確有其人的兩人之一,唐武則天時已逾百歲,多次被武后、唐玄宗召見,還被唐玄宗授以銀青光祿大夫,賜號通玄先生。以後他以“年老多病”爲由,又回到仙翁山(今張果老山)去。仙逝後“道士葉法善門人李山童主其祀焉!”
著名煉丹家張果,作爲八仙之一,是中國婦孺皆知的神話人物。然而,歷史上的確有張果老其人,他是八仙中僅有的兩位“名留青史”的人物之一,是歷史上確實存在的人物。張果老神話,他的故事最早出現在《明皇雜錄》,生平又見於《大唐新語》卷10,《新唐書·張果傳》基本取材於此。盛行於唐代,拓展和完善於宋元。大約生活在七世紀至八世紀中期,生平不詳。他著有《神仙得道靈藥經》、《丹砂訣》和《玉洞大神丹砂真要訣》等。《玉洞大神丹砂真要訣》記述丹砂的產地、形狀、性質都非常詳細,其中提到用“汞一斤,硫黃三兩”製成紫砂,其內容與陳少微《九還金丹妙訣》相類似。這裏汞、硫兩物的重量比爲100∶19。而根據丹砂(硫化汞,HgS)的組成計算,汞、硫重量比是100∶16。陳張二人把硫磺的量加多,是因爲硫磺容易燃燒而遭到損失的緣故,這是很有道理的,說明當時製造丹砂確已積累了豐富的經驗。
張果內外丹兼修,但以內丹修煉爲主。他分內丹爲三品,以九轉大還丹爲上品。並且總結出九轉大還丹有九要,依此而行,可以得道。此說與司馬承禎的坐忘相通。此外他提出性命雙修,被認爲是宋元內丹學的先驅。
據張果老自稱,他是帝堯時代的侍中,到唐初,已活了三千多歲。他出入常乘一匹白驢,每倒騎之,日行萬里,休息時,便把這驢像紙一樣摺疊起來,置於巾箱中,乘則以水噴之,便又成了真驢。
唐太宗、高宗聞其名召之,皆不去。後來,武則天又派人去請他,不得已,他跟着使臣上了路。當走到一名叫“妒女廟”的地方時,又假裝死去,直挺挺倒在路上,不一會兒,屍體也腐爛了。使臣只好如實向武則天報告。唐玄宗開元二十三年(735年),唐玄宗聽人報告說張果老沒有死,便派使臣裴晤去中條山請他。裴晤見張果老齒落髮白,很不起眼,有點看不起他。張果老見狀,便又來了個氣絕身死,嚇得裴晤趕緊焚香相求,張果老這才甦醒過來,但仍不肯進宮。唐玄宗聞奏後,認爲裴晤辦事不中用,又命中書舍人徐嶠帶璽書相請。
張果老進宮,唐玄宗問他:“先生得道者也,何故齒髮衰朽如此?”張果老回答:“我是齒落髮落髮稀時得的道,只好這副樣子。今陛下見問,不如把齒髮盡去了更好。”說罷,把自己的頭髮拔了個精光,又將牙齒敲掉。唐玄宗忙說:“先生何故如此?且去歇息。”但一會兒,張果老又走了出來,面貌大變,“青鬢皓齒,愈於壯年”,唐玄宗十分驚奇。
唐玄宗十分佩服張果老,就授他“銀青光祿大夫”,賜號“通玄先生”。唐玄宗還有個好道的妹妹,叫玉真公主,唐玄宗就想把她嫁給張果老。不料,張果老卻堅持不受,還唱道:“娶婦得公主,十地升公府。人以爲可喜,我以爲可畏”。唱完大笑不止,然後掏出紙驢,吹氣成形,倒騎驢揹走了。
此後,張果老雲遊四方,敲打着漁鼓筒扳,在民間傳唱道情,勸化世人。於是,人們便將張果老說成唱道情的祖師爺了。所謂道情,源於唐代的道曲,以道教故事爲題材,宣揚出世恩想。明清流傳甚廣。題材也更廣泛,在各地同民間歌謠結合而發展成多種曲藝如陝北道情、義烏道情、湖北漁鼓、山東漁鼓、四川竹琴等。
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