唐朝爲何相術盛行?是什麼推動了相術的發展?
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今天小編給大家帶來唐朝爲何相術盛行?感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
唐朝時期由於相術的風行,衆人的迷狂,相術已成一種不用怎麼辛苦但獲資非薄的職業,一些科場失意的文人竟加入這一行列,以求混頓飯吃,一些人因此而揚名退邇,成爲大相師。據經傳史籍記載,唐代著名相師就有乙弗弘禮、袁天綱、袁客師、張憬藏、傅仁均、桑道茂、孫思邀、李生、孫生、衡相等30多人。相書也大量出現,多達30種139卷。
宋代和唐代的社會政治、科舉仕進等方面的情況不盡相同,但影響個人命運的政局變動、人事沉浮,仍有許多共通之處,士大夫企圖通過建功立業,以實現自己“選聲而聽”、青史留名、光宗耀祖的強烈功名慾望絲毫沒有談化,迷信命運的風氣一點也沒有減弱。因此,宋人之於相術一如唐人一樣,達到迷狂的地步。
北宋初年,有一位麻衣道者,相傳爲他所著的《麻衣相法》對相術理論進行了總結和發揮,由於該書通俗易懂,在民間得廣泛流傳,對相術的發展和影響起了推波助瀾的作用。在相術史上,《麻衣相法》無疑是最重要的著作,對後世相術的發展產生了深刻的影響。宋初著名的道教人物陳摶精通相術,據說是由麻衣道者所授。後唐長興三年(932年),陳摶去京城洛陽應考進士,名落孫山。屬於失意文人的代表。
陳摶曾爲宋太租看過相, “後乘驢人詐,路間宋太祖即位,大笑墜地,曰: ,天下定矣。”後來來太宗立王儲時,還是請這位陳老先生來爲他幾個兒子看相。據《東軒筆錄》說:“太宗…遂命陳摶歷抵王宮,以相諸王。按回奏曰:壽王真他日天下主。臣始至壽邸,見二人坐於門,同其姓氏,則曰張曼、楊崇助,皆王左右之使令。然臣觀二人,他日皆至將相,即其主可知。'太宗大喜。是時真宗爲壽王,異日張曼侍中,楊崇助使相,皆如摶之相也。”陳摶竟由壽王的使令的面相來肯定壽王必爲“天下主”,可見他的看相本領真是到了傳神的地步。
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