李師師是否真實存在？北宋的歌妓文化介紹！

今天小編給大家帶來北宋的歌妓文化介紹!感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。

書畫皇帝宋徽宗的不堪往事，不但被嘲笑，還被編入了四大名著

在我們許多人印象中，皇帝身爲一國之君天下之主，坐擁三宮六院，無數佳麗，自然是不缺美女的。甚至不需要皇帝去暗示什麼，自然會有無數想討皇帝歡心的官員，從全國各地爲他蒐羅美女敬獻給他。

但凡事往往有例外，北宋著名的書畫皇帝宋徽宗便是其中之一，他雖然有着衆多後宮佳麗，卻一門心思的要出宮和民間歌妓私會。這件事不僅在當時弄的滿城風雨，後人還將宋徽宗這段不光彩的往事編入了四大名著之一的《水滸傳》中，這就是我們熟悉的宋江想要招安，由於高求阻攔，而不得不通過當時京城的名妓李師師，來與宋徽宗取得聯繫。

歷史中是否真的有李師師這個人，一直頗有爭議，一方面關於李師師的記載多見於野史和筆記當中，另一方面我們又很難在可靠的史料中查詢到李師師存在的蛛絲馬跡，畢竟作爲一個女子，尤其是還是歌妓，史家可是很吝嗇筆墨的。

但這卻不影響你實施成爲後來諸多文學作品中的經典人物，其本人也成爲北宋末年東京汴梁中青樓歌妓的代表人物，其幼年淪落紅塵，經過多年的努力，最終成爲東京城中的頭牌，集萬千寵愛於一身。下面我們便來一起了解下北宋時期的歌姬。

北宋的歌妓文化，歌妓也分三六九等，上等飛在天，下等落入泥

青樓一詞往往是後人給予的稱呼，在北宋時期這種地方往往有着更爲雅緻的稱呼，比如在記錄北宋東京汴梁風土人情的《東京夢華錄》中：

別有幽坊小巷，燕館歌樓，舉之萬數

這裏的“燕館歌樓”，便是當事人們對“青樓”的稱呼之一，而東京汴梁作爲北宋時期的經濟最繁華的城市，借成爲全國青樓歌姬的匯聚之地。需要解釋一下的是，古人所稱呼的青樓，並不等於我們現在所說的某燈區，而更類似一個綜合性歌舞表演場所，歌妓也並非我們所理解的都是“服務性人員”，而大多是提供音樂、歌舞、曲藝表演的。

所以在古代，尤其是變量這種經濟繁華的大城市，大多數的歌妓是“賣藝不賣shen”的。當然這也分三六九等，最爲低等的歌妓就很少有恪守職業操守的了。根據另一本描寫北宋的筆記《醉翁談錄》中記述，東京汴梁的歌妓大致上分爲三等：

上等歌妓在京師中居住的都是豪宅，假山奇石，流觴曲水，非常有格調，也非常有品位，這些歌姬往往自幼飽讀詩書，通曉經史，不但通曉音律，還擅長筆墨，文詞更是厲害得很。又因爲自幼飽嘗人情冷暖，所以這些歌姬的交際能力，都十分厲害，上文所說的李師師便是其中的佼佼者，雖然看上去她只是一介女流，有時候卻可以起到超乎想象的作用。

次等歌妓雖然沒有豪宅園林相伴，但樣貌和才藝也都是極佳的，他們一般僅在較爲高檔的歌舞表演場所出臺，平時還會被邀請到達官顯貴的府上，爲宴飲助興。這類歌姬同時也是京城達官顯貴子弟，最爲追捧，同時也是隻能追捧的對象。

下等歌妓的境遇就要差很多，不但沒有專門的表演場所，平時還要爲了生計忙於奔波，所以做出一些突破行業操守的行爲，就不難理解了。

歌妓也分民辦和官辦，後者更爲身不由己

歌妓在古代分爲兩類，一種是上文所說，賣shen契在私人手裏的私妓，另一種則是官妓，這些人的名字都要記錄在統一的樂籍中，其主要任務是在官辦酒樓以及公務接待上表演歌舞。北宋的法律是不允許這些官妓提供很多人所想的服務的。明朝田汝成所著的《西湖遊覽志餘》中記載載：

宋時閫帥郡守等官，雖得以官妓歌舞佐酒，然不得私侍枕蓆

從這段記錄可以得知，在北宋時期的法律規定中，官妓是賣藝不賣shen的。而官員也沒有權利強行要求關機，提供職責範圍之外的服務，如果被告發官員還會受到相應的處罰。

至於官妓的來源則有些悽慘，往往是一些世家豪族被抄家後的女眷，被充入官妓，這其中還包含不少獲罪官員的妻女，這也就解釋了，爲何很多古代文學作品中，身爲歌妓的女主角往往都有一段悽慘的童年往事，甚至是揹負着血海深仇，這些情節設定其實是有其歷史背景的。

表面上看官妓是有官辦背景的，但實際上，官妓可能要比私妓還要身不由己，因爲私妓想要重獲自由，只需要，交付一定的贖身費用即可。但官妓想要重獲自由，則需要相關官員的批准，如果官員故意刁難，或許一輩子都難以重獲自由了。

由於宋朝還規定官員是不能進入民間青樓的，如果想輕鬆下只能招官妓，所以我們熟悉的大詩人蘇東坡便是官妓場所常客，而歷朝歷代的文人騷客往往都與青樓有着不解之緣。

歌妓，不僅是古代曲藝文化的佼佼者，同時還是時尚的引領者

由於歌妓可以不受中國傳統禮教的束縛，既可以學琴瑟歌舞，又可以練習詩詞歌賦，這在某種程度上就迎合文官們的需要，不僅很多文人在與歌妓的交往中找尋靈感，很多頗有才情的歌妓還留下了傳世佳作，如下面這首南朝時期歌姬蘇小小的一首詩：

妾乘油壁車，郎跨青驄馬。何處結同心，西陵松柏下。

在宋朝，歌妓是一個有一定社會地位的職業羣體，並非像我們想象的那樣會飽受社會歧視。同時，由於歌妓生活更加自由，又經常出沒於社交場所，爲了獲得更多人的青睞，往往都會在梳妝打扮上十分用心，其中也不乏獨具創新精神的佼佼者，這讓歌妓在某種程度上成爲宋朝女性時尚的引領者。

比如《歌樂圖》中女性所穿的紅色裙裝，便是最先有宋朝歌妓開始穿着的，並以此逐漸在宋朝女性間流行開來，甚至到了後來還被士大夫文人所採用，因爲這樣的設計既方便女性騎驢，也方便男性騎馬，不僅美觀，也很有實用價值。

看完上述關於歌妓的描寫，你時候也能夠理解擁有三宮六院的宋徽宗爲何會偷偷的溜出皇宮，來與歌妓李詩詩私會呢?