端午節爲何要拴五色絲線?五色絲線是哪五色?
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五色絲線,又稱五彩線、五彩長命縷、五色線、朱索、百索等。端午節系五彩長命縷,是古老習俗。傳統之俗,是用紅綠黃白黑色粗絲線搓成五色絲線飾物,系在小孩子的手臂或頸項上,自五月五日系起,一直至七夕“七孃媽”生日,才解下來連同金楮焚燒。 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
在東晉葛洪的《抱朴子》中記述有將五色紙掛于山中,召喚五方鬼神的巫術。大概是以五色象徵五方鬼神齊來護佑之意,源於我國古代的五行觀念,或爲古代南方古越人的文身之俗,如《漢書·地理志》記越人“文身斷髮,以闢餃龍之害”。這習俗自漢代時已流傳到中原各地。東漢應劭《風俗通·佚文》:“午日,以五彩絲係臂,避鬼及兵,令人不病瘟,一名長命縷,一名闢兵紹”。晉人劉義慶《世說》等書,記以五色絲纏繞糉子,以投入江中,爲蚊龍所憚。在後世的傳承發展中,即發展成許多種漂亮好玩的香囊等飾物,製作也日趨精緻,成爲端午節特有的民間藝品。
傳統民俗
由陰陽、五行術數及季節時令衍生出了一系列的端午習俗。端午日天地純陽正氣極盛,藉助天地純陽正氣闢陰邪是端午習俗之一。五色絲線是端午節吉祥物兼飾物。端午以五色絲線係臂,曾是很流行的節俗。
明人餘有丁《帝京五日歌》所云“系出五絲命可續”,指的就是這種習俗。漢·應劭《風俗通》記載:“五月五”日以五彩絲係臂,名長命縷,一名續命縷,一名闢兵繒,一名五色縷,一名朱索,闢兵及鬼,命人不病瘟。
孟元老的《東京夢華錄》卷八記載:端午節物,百索、艾花、銀樣鼓兒,花花巧畫扇,香糖果子、糉小,白團。紫蘇、菖蒲、木瓜、並皆茸切,以香藥相和,用梅紅匣子盛裹。自五月一日及端午前一日,賣桃、柳、葵花、蒲葉、佛道艾。次日家家鋪陳於門首,與五色水團、茶酒供養。又釘艾人於門上,士庶遞相宴賞。
陳示靚的《歲時廣記》引《歲時雜記》提及一種“端五以赤白彩造如囊,以綵線貫之,搐使如花形,或帶或釘門上,以禳赤口白舌,又謂之搐錢”。以及另一種“蚌粉鈴”:“端五日以蚌粉納帛中,綴之以綿,若數珠。令小兒帶之以吸汗也。”
這些隨身攜帶的袋囊內容物幾經變化,從吸汗的蚌粉、驅邪的靈符、銅錢,闢蟲的雄黃粉,發展成裝有香料的香囊,製作也日趨精緻,成爲端午節特有的民間藝品。
《荊楚歲時記》載:“以五彩絲係臂,名曰闢兵,令人不病瘟。”另外又有稱長命縷、續命縷、闢兵紹、五色縷、朱索等。拴五色絲線之俗傳到另外還有其他佩飾之物,比如,《太平御覽》引《風俗通))佚文:“又有條達等織組雜物,以相贈遺。”條達,即彩色織絲帶,亦與五色絲相行。又有佩贍賒以闢兵之俗(此俗久已失傳,僅《太平御覽》中有記載)。
中國古代崇尚五色,以五色爲吉祥色。或爲越人文身遺俗。因而,節日清晨,各家大人起牀後第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時,禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄,只能在夏季一場大雨或第一次洗澡時拋到河裏。
據說,戴五色線的兒童可以避開蛇蠍類毒蟲的傷害,扔到河裏,意味着讓河水將瘟疫、疾病沖走,兒童由此可以保安康。端午節小孩佩香囊,不但有避邪驅瘟之意,而且有襟頭點綴之風。香囊內藏有硃砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結成一串,形形色色,玲瓏奪目。
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