孟子是什麼時候成爲“亞聖”的?在此之前亞聖是誰?
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對孟子很感興趣的小夥伴們,小編帶來詳細的文章供大家參考。
在中國傳統文化中,“聖人”指知行完備、至善之人,是有限世界中的無限存在。
總的來說,“才德全盡謂之聖人”。這個詞語最初出於對“至善”“至美”的人格追求,所以,聖人的原意,是專門指向完美的。但後來的諸子百家,乃至古今各種宗教、學派,也都有自己認定的聖人,但道家的黃老列莊;儒家的堯舜孔孟;墨家的大禹等聖人是受到後世公認的。
我們知道,儒家二聖爲“至聖”孔子與“亞聖”孟子。作爲“業界祖師爺”的孔子,自然要得到比孟子更多的尊崇。不過,鮮爲人知的是,“亞聖”這個名字早期並不是用於稱呼孟子的。最早被公認的“亞聖”,其實是孔子的得意門生顏回。
顏回,與孔夫子同爲魯人。在顏回十三歲那年,便成了孔子的門徒,稱之爲“兒徒”也不爲過。因爲拜師的時間比較早,所以顏回的資歷相當高,得到老師的寵愛也比較多。在《論語》中,我們能看到不少孔夫子褒獎顏回的句子。
當然,顏回之所以得到老師的青睞,資歷只是一方面原因。顏回本人的品行十分出色,仁義兼備,是孔子弟子中最賢達的一個。即便是在生活最困頓的時期,顏回也能保持最純正的君子心態,安之若素。難怪孔子在聊起顏回時,給出了這樣的評價:
“賢哉回也!一簞 食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉回也!”
在孔聖人周遊列國的過程中,顏回始終常伴左右。可惜天妒英才,最有希望繼承孔子衣鉢的顏回在四十歲的壯年早逝。顏回之死,令孔子哀傷之極:“噫!天喪予!天喪予!”
後來,孔子在拜見魯哀公時,兩人聊起孔門之內最好學的弟子,孔子立即想到了顏回:
“有顏回者好學,不遷怒,不貳過。不幸短命死矣!今也則亡,未聞好學者也。”
可見,在孔聖人的眼中,顏回的地位是不可替代的。
到了後來歷代君王“獨尊儒術”,以至於,孔子的地位不斷攀升,顏回受到後世的尊崇也越來越多。在顏回過世後的一千多年時間裏,顏回被後世思想家尊爲“亞聖”以及“顏子”。到了漢代,顏回更是被尊爲“孔門七十二賢”之首。
在絕大多數祭祀活動裏,顏回都能享受到配享孔子的最高待遇。根據《唐會要》的記載,唐玄宗曾在詔書中提到:
“顏子既雲亞聖,須優其秩。”
而在宋朝的《周敦頤集》裏,我們亦能看到“顏子亞聖”的說法。
北宋文集《玉壺清話》裏講了這樣一個故事:
五代年間有個名叫宋齊丘的名士,他的字是“超回”。這個人的名字很有意思,“齊丘”的意思是可以比肩孔丘,而“超回”則隱喻超越顏回。在當時,有人寫信給宋齊丘,侮辱他的名字,認爲他不配與孔丘、顏回相提並論。看完這封信以後,宋齊丘自慚形穢,立即將自己的名字改掉了。
從這些記載裏不難看出,顏回在北宋以前,一直是世人皆知的“亞聖”。
不過,這與我們的認知有些出入,明明現代人認同的“亞聖”是孟子,在此期間究竟發生了什麼?孟子是如何“上位”的呢?
實際上,早在東漢時期,就已經有人開始認爲孟子是“亞聖”了。三國時代的一篇《中論》裏提到:
“荀卿、孟軻懷亞聖之才,著一家之法,繼明聖人之業,皆以姓名自書,猶至於今,厥字不傳。”
這部書的作者,將孟子捧上了與荀子對等的高度,認爲他纔是德行僅次於孔子的“亞聖”。至於孟子被擡高到孔子的高度,與孔丘並稱孔孟,是在東晉以後的事了。
根據《宋書》的記載,東晉年間有個叫何承天的詩人,生平創作了較多詩歌。在何承天的詩歌裏,出現了“承平貴孔孟,政敝侯申商”的文字。不過同時期的史籍中,並未出現類似的記載,可見此時將孔孟並稱也只是少部分人的認識。
孟子真正的上位,要得益於中唐時期的韓愈。當時韓愈爲了對抗日漸興起的佛教,開始宣揚“道統”的理論,將孟子提高到儒家道統中流砥柱的位置。從這以後,孟子的地位逐漸被提高。繼韓愈以後,南宋程朱理學的創始人之一朱熹又給予孟子極高的評價:
“真可謂命世亞聖之才。”
程朱理學對於中華古代文化的影響是顯而易見的,乘着這股浪潮,孟子順利地成爲取代顏回“亞聖”地位的先賢。而讓孟子在祭祀活動中的地位與孔子對標的,則是元文宗。當時的元廷挑選了四個配祀孔子的賢者,它們分別爲:顏回、曾子、公子思、孟子四人。
從這以後,“亞聖”就成了孟子的專屬稱謂,而顏回也由“亞聖”變成了“復聖”。
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