古代男子真的可以三妻四妾,妻妾成羣嗎 說白了只是少數人的特權而已
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今天小編給大家準備了:古代妻妾成羣,感興趣的小夥伴們快來看看吧!
中國有一個成語,叫“三妻四妾”,就是指古代男子“妻妾衆多”,如《莊子》記載:“靈公有妻三人,同濫而浴”,可見,“三妻四妾”的習俗由來已久。《陔餘叢考》考證:“小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻,皆妾之稱也。”
以至於,在現代人的觀念裏,古代的男人可謂是相當幸福的了,因爲他們可以享受到“一夫一妻多妾”的婚姻制度。殊不知,這項制度亦是階級社會中的特權,並不是每個男人都有資格享受的。而且,在不同的歷史時期,該制度的限制範圍也不一樣。
《春秋公羊傳》有這樣的記載:“諸侯娶一國,則二國往媵之,以侄、娣從。侄者何?兄之子也;娣者何?弟也。諸侯一聘九女。”
由此可見,在兩週時期,諸侯是有資格娶九個女人的。這九個女人,分別是元配夫人,兩個滕妾,還有服侍妻子和滕妾的六名陪嫁女。這些女人加在一塊,剛好是“一聘九女”。
在諸侯之下的卿大夫,則可享受到“卿大夫一妻二妾”的待遇。當然,若卿大夫爲朝廷做出突出貢獻,那麼,則根據功勞的大小卿大夫最多可以娶八個妾,“功成受封,得備八妾”。
至於有一定社會地位的士,則能享受到“一夫一妻一妾”的待遇,除了元配夫人之外,還能討一房小老婆。
說到這,相信大家也看出來了,兩週時期的男人能娶多少老婆,是根據其社會地位和功勞來決定的。對於庶民來說,他們根本不可能娶小老婆。禮法明確規定,“庶人一夫一婦”,和現代社會一樣奉行一夫一妻制。
“法律”這一概念,是戰國末期纔出現的。所以在此之前,禮教是唯一限制社會分子日常行爲的標準。別看這一時期的禮教並不是法律,但卻有着比法律更強大的效力,時人不得違背。秦朝時期,隨着禮教廢弛,法家一度佔據主導地位。在此後的很長一段時間裏,封建社會的法制都是不健全的。加上漢、唐的性觀念比較開放,所以庶民納妾並未受到朝廷的限制。
至於將庶人不得納妾寫入法律,是元朝初期的事。不過,這項法令未能實施太長時間。根據《元史》的記載,當時有個叫譚澄的“良吏”,擔任元世祖忽必烈手下的農業部官員。譚澄之所以被史官譽爲“良吏”,就是因爲他在任職期間不但處處爲勞苦大衆的民生問題勞心,還爲老百姓的香火問題着想。譚澄冒着被殺頭的風險,上書忽必烈,請求皇帝准許普通人納妾。
最終,忽必烈被譚澄說服,開放了禁止庶人納妾的禁令。若非譚澄斗膽上書,恐怕元朝的男人(主要是漢民)終生都別想討小老婆。明朝的性觀念同樣比較開放,這一時期也出現了許多荒淫無道的皇帝。不過,雖然皇帝縱情聲色,卻對民間的男女關係嚴防死守,禁止庶民納妾。不過,雖然明朝“仿元制”,但卻放寬了一些限度。
例如:當時的男主人與婢女發生關係屬於“潛規則”,不受法律的限制。直到明朝萬曆年間,普通老百姓以蓄養奴婢作爲掩飾與婢女發生關係的情況越來越頻繁,以至於世風日下。左都御史吳時申明瞭六條律例,規定庶民之家禁止存養奴婢,這纔將這種潛規則一竿子打死。
那麼,既然禁止納妾、養女婢,“包二奶”可不可行呢?
未必。
在唐朝,包二奶有個代稱叫“置別宅婦”,就是給二奶買一處房子,將她安置在外面。不過到了開元年間,這種現象便被扼制住了。“開元三年二月敕:‘禁別宅婦人,如犯者,五品以上貶遠惡處,婦人配人掖庭’。”由此可見,至少在唐朝,包二奶是完全行不通的。
思來想去,對於古代男人而言,能夠滿足慾望尋歡找刺激的途徑,便只剩下嫖娼了。然而,嫖娼要耗費大量的銀錢,普通百姓很難負擔得起。
既是如此,達官顯貴總該可以在風月場上縱情聲色了吧?
結合文獻來看,在一些朝代,官員嫖娼同樣是要受到限制的。唐朝對此並無約束,但宋、元兩朝卻有明文規定,官員禁止狎妓。
妓女可以向官員提供陪酒、歌舞等服務,就是不得陪寢,否則便要罰款。
從上述情況中,大家一定可以看出古代男人未必有什麼豔福。納妾要受到身份限制,養婢女同樣要受到身份限制,有些朝代還禁止包二奶,嫖娼又浪費金錢。思來想去,便只能靠家中的元配夫人解決生理需求了。
但是,偏偏古代婚姻講究的是父母之命媒妁之言,誰能保證老婆是自己中意的人呢?
歸根結底,古代男人的“豔福”,僅是屬於少數人的特權罷了。
參考資料:
【《春秋公羊傳》、《中國古代的婚姻制度》】
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