“君子不器”出自孔子的《論語·爲政》，它究竟是何意思？

君子不器，出自《論語·爲政》，子曰：“君子不器。”意思是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!

《易經·繫辭》有一句：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是無形的道體，形而下是萬物各自的相。被萬物各自的形象與用途束縛，就不能領悟、迴歸到無形的道體之中。

君子心懷天下，不像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必滿盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。

出處

《論語·爲政》：子曰：“君子不器。”

釋意

入君子之道，以學君子之行，君子的境界也有高下之分，爲學者即爲尋君子之道，有成且達者即入不器之境。

器與不器都是君子。

何謂“器”?《易經·繫辭》：“形乃謂之器。”，“器”就是“形”;何謂“形”?“形”，就是“相”。何謂“君子不器”?就是“君子不相”。

子曰∶君子不器。孔子說：君子不相。(說禪白話直譯)

形而上者謂之道，形而下者謂之器。道是整體，道是系統。器是工具，器是容器。道有主動性，器爲被動性。道是思想，器爲身體。

君子不器，是說君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。

老子：樸散則爲器。一個人不學習，不動腦，就可能成爲他人的工具。

子夏曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不爲也。

莊子：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已!

莊子：得魚而忘筌;得意而忘言。

“道”是智慧，知識是工具，道是君子所追求的，不拘泥執著於追求知識，不拘泥執著於術語，才能使“道”通達清澈。普通人只看到了知識的氣派，卻忘記了知識本身是工具不是目的，求知的目的是致道。先哲們警惕地看到一味追求“知識”，忘記了“致道之初衷”，可能導致“知識爆炸”，人不堪其負，而智慧無所進展，甚至被隔閡矇蔽，這對“君子之道”以及社會風氣來說都是很糟糕很危險的。今天“學術腔”“舌尖體”的出現與術語的泛濫就是先哲們擔心的這種情況真實地發生了。

讀解

君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子，他應該擔負起治國安邦之重任。對內可以妥善處理各種政務;對外能夠應對四方，不辱君命。所以，孔子說，君子應當博學多識，具有多方面才幹，不只侷限於某個方面。因此，他可以通觀全局、領導全局，成爲合格的領導者。這種思想在今天仍有可取之處。

詞語分開解釋

君子：古代指地位高的人，後來指人格高尚的人：正人～ㄧ以小人之心度～之腹。

不器：1、不象器皿一般。意謂用途不侷限於一個方面。《禮記.學記》:"大道不器。"鄭玄注:"謂聖人之道﹐不如器施於一物。"《論語.爲政》:"君子不器。"何晏集解引包鹹曰:"器者各周其用﹐至於君子﹐無所不施。"後用以稱讚人的全才。

其它讀解

君子不器，是說君子不能像器具那樣，作用僅僅限於某一方面。

子曰：“君子不器《論語·爲政》。”朱子注曰：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特爲一才一藝而已。”

君子：爲學而成德之人。是通過學問思辯，修身踐行而集道德仁義於一身，明達天道地道人性，能文能武，通才達識，不侷限於一技一藝。

器：器具、器皿、工具。器具各有專用，用於此者難用於彼，如斧能砍削而不能用於鋸，犁能耕而不能用於耘。

若專攻一才一藝而不及其身家性命，不可稱爲君子。君子居仁由義，在領導崗位能致民安樂和順，在下位則獨行其道(修身齊家)，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，是真正的大丈夫。

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