岳飛與于謙都有傳奇的人生經歷,前者爲何要比後者出名?
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于謙和岳飛歷史上都被定義成是傑出的愛國將領,各自孝忠自己的朝廷,爲國家和百姓盡心盡責,那麼如果非要找出兩個人之所以名氣不一樣的原因,下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
一,因爲岳飛結局相比于謙要慘?更容易得到後人同情
岳飛北伐功虧一簣毀於一旦,在打贏朱仙鎮之戰、光復洛陽之後,就被“十二道金牌”強行拉回去,北伐半途而廢,“毀於一旦”,“迎回徽欽二帝”的目的也沒有達到,而於謙成功的守衛了京師,挽救江山於危局,最終迫使也先放回(前)皇帝朱祁鎮。
作爲向“大金”“稱臣”的投名狀——而後秦檜活到六十五歲善終,死後還能封王善諡,一直到宋寧宗年間才被奪爵惡諡另外一個人趙構活到八十歲纔去世,而害死於謙的朱祁鎮和石徐曹等人呢——朱祁鎮於37歲即壯年而亡,徐有貞被石曹二人狗咬狗攆出朝廷流徙金齒,石亨因謀反被捕死於獄中,曹吉祥因謀反被千刀萬剮,岳飛比于謙更出名,很大程度上是岳飛這事“老天不開眼”,害死岳飛的主謀主使能夠善終,使得後人莫不切齒;而害死於謙的人呢,沒幾年就死於非命,所謂“蒼天有眼”也,後人自然也不至於那麼憤恨了
二,比起岳飛,于謙的政治錯誤高,統治者不喜歡這樣的人名聲遠播!
大臣擁立皇帝本來就是犯忌的事,即使他是救了國家,但古代畢竟是家天下,甚至是一人的天下,皇帝就是無德無能,甚至是被俘,只要被廢掉,在後世帝王眼裏,就算是挽救國家於危亡,其做法仍然是“大逆不道”,相對而言,迎二聖還朝的嶽武穆就更合統治者的胃口。
所以奪門之變擁立英宗復辟,這是符合“大義”的。在這一背景下,徐有貞建議殺於少保,並對其抄家發配,罪名通告全國,這並非是什麼大問題。
再看看死後的哀榮,岳飛後被追封爲王,于謙則只是“特進光祿大夫、柱國、太傅”,連個伯爵都不是。雖然在成化年間,廢掉了“奪門之變”時諸後代的爵位,但其諡號則未削去,說白了,就是明朝皇帝都不喜歡這類擁立君主的人,無論對還是錯,都是打心裏不喜歡。
三,媒體傳播導致他們的歷史地位和出名不一樣
這裏不去討論岳飛于謙的歷史地位,僅說知名度,大多數知道岳飛的人估計都是從《說岳全傳》加劉蘭芳開的頭,什麼雙槍陸文龍,砸碎免戰牌大戰金彈子,氣死兀朮笑死牛皋,再來一段京劇《八大錘》,齊活普通大衆學習“歷史”的主要途徑還是小說、評書、故事等等,岳飛北上抗金卻被奸臣所害編成故事更具有劇情吸引力,大量的小說詩詞以及戲劇充分發揮了岳飛事蹟的潛在價值,再加上有充足的時間,岳飛形象遍深入民心。
他們兩個都是力挽狂瀾的民族脊樑,他們都有着成爲傳奇的人生經歷,他們都是你和我的英雄,但不同的是,在他們的事業上,于謙用奇蹟創造了勝利;岳飛則在用手觸摸到勝利的前一剎那,遭遇了“轉瞬山河夢碎起心漣”的一幕,爲他的劇本劃上句號。
岳飛的人生染着他的血和山河的淚,成就了一個完美的悲劇英雄的劇本,悲劇讓人痛楚,讓人的印象更深刻,更能觸及人的感情,富有人格魅力的英雄所作出的努力和與他所追求的勝利卻失之交臂,是悲劇中體現從盛開到凋零的一種高級展現形式,而很顯然于謙不具備這種……
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