成語爲什麼以四字爲多?古代史書對此又有何記載?
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成語是一種相習沿用的特殊固定詞組,意義上具有整體性,結構上具有凝固性。從字數上看,成語大多是四個字的,但也有三個字的,如“莫須有”、“落水狗”,有五個字的,如“小巫見大巫”、“天下無難事”,有六個字的,如“既來之,則安之”、“五十步笑百步”,有七個字的,如“冒天下之大不韙”、“是可忍,孰不可忍”,有八個字的,如“桃李不言,下自成蹊”,也有九個字,十個字的甚至十個字以上的。成語言簡意豐,使用得當,可以使語言簡潔,增強修辭效果。要準確使用成語,必須正確理解把握成語的含義。 下面小編就爲大家帶來詳細的介紹,一起來看看吧!
成語爲什麼四字者爲多?這大概是因爲四字容易上口。如我國古代的詩歌總集《詩經》,就以四字句爲多,古代歷史《尚書》,其中四字句也有一些。後來初學讀的三、百、千《三字經》《百家姓》《千字文》,其中後兩種即全爲四字句。《四言雜字》《龍文鞭影》初、二、三集,都是四言。這雖然是訓蒙書,也足以說明四字句之爲人所喜愛、所樂誦。前面已經說過,成語多由四字組成,少於四字或多於四字的比較少;尤其少與於四字的成語,相形之下更少。因此日本人講漢語,就有“四字漢語”這種說法(見一九七八年版,吉田升等編著的《中學校現代國語》),也有的稱爲“四字熟語”(見一九七八年版,今泉忠義等編的《中學校國語》)。不過他們列入“四字漢語”和“四字熟語”中的例語,在我們看來,有的不是我們所說的成語,因爲我們沒有那種說法。如“左往右往”“上意下達”“執行猶豫”“質疑應答”之類。又如他們把“春夏秋冬”“前後左右”“東西南北”也都認爲是“四字熟語”,我們也未便苟同。“春夏秋冬”這是氣象學名詞,“前後左右”這是日常生活中常用的方位名詞,“東西南北”是地理學上常用的方位名詞。
儘管這樣,成語之顯然有四字性是無可否認的。例如下列的成語,就它們的出處來看,都不是四個字,換句話說,也就是這些成語都是把非四字的話加以提煉、形成四字成語,試看以下成語與其出處的關係:
(1)明察秋毫:“明足以察秋毫之末,而不見輿薪。”(《孟子·梁惠王》上篇)
(2)緣木求魚:“以若所爲,求若所欲,猶緣木而求魚也。”(《孟子·梁惠王》上篇)
(3)事半功倍:“當今之時,萬乘之國行仁證,民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之人,功必倍之,惟此時爲然。”(《孟子·公孫丑》上篇)
(4)刻舟求劍:“楚人有涉江者,其劍自舟中墜於水,遽契(刻)其舟曰:是吾劍之所從墜。舟止,從其所契者入水求之。舟已行矣,而劍不行,求劍若此,不亦惑乎?”(《呂氏春秋·察今》)
(5)黔驢技窮:唐朝柳宗元有篇文章題目是《三戒》,其中有一個小題爲《黔之驢》。“黔驢技窮”就是從這篇文章敘述的故事中提煉出來的。
(6)敝帚千金:(或說“敝帚自珍”)“里語曰: 家有敝帚,享之千金,斯不自見之患也。”(曹丕《典論·論文》)
從上文看來,成語的四字性非常明顯。或者把比四字爲多的話縮減爲四字,如“明察秋毫”“緣木求魚”,或者把兩句話合併爲一句只用四字,如“事半功倍”“敝所千金”。或者把一個用字較多的故事,編寫爲四字,成爲一個成語,如“刻(契)舟求劍”“黔驢技窮”都是。
古人有些話,本來夠得上警句,可以成爲成語。只是因爲改變爲四字,比較麻煩,也就只好把它放棄,作爲引導語來用。例如宋朝范仲淹的《岳陽樓記》,有“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”之語,意思很好,但因字數較多的關係,就沒能形成成語,我們只能視爲警句,有時引入文章。而如“吃苦在前,享樂在後”,就容易說,容易記,便可以成爲成語。而同在《岳陽樓記》中的文句“百廢俱興”,因爲是四字,就成了成語。
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