商周時代諸侯可以稱爲國君,商周國王卻從未有稱“君”者,是怎麼一回事呢?
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帝王(國君)是封建王朝的核心,掌握海量的社會資源,享有最高的專制權力,處於金字塔頂端的特殊人羣。今天小編就給大家帶來相關詳細介紹。
所謂君,如今最常見的理解是一國之君,國家的最高統治者,但在商周時代,諸侯可以稱爲國君,商周國王卻從未有稱“君”者,這是怎麼一回事呢?甲骨文中的“君”字揭開祕密,原來君者的地位就是王臣。
01:君之本義
甲骨文中的君字,由上下兩個部分組成,上部爲“尹”,下部是“口”,古今字形變化不大。初看之下,很難通過字形解讀出本意,但如果瞭解“尹”字本義,那麼“君”字本義就一目瞭然了。
所謂“尹”,東漢許慎在《說文解字》中解釋“尹”爲“治也”,也就是“主管”或“治理”,說到底“尹”就是一個官職。西周時期,尹的地位很高,爲君王輔佐之官;春秋戰國時期,尹的地位略有下降,楚國的官長多稱“尹”,且有“左尹、右尹”之稱,但中原諸侯很少有“尹”這一官職;漢朝之後,尹字使用越來越普遍,京城行政長官叫“京兆尹”,地方官員也可以叫“河南尹”等;漢朝之後使用的就更加廣泛了,顯示出隨着時代發展,曾經高貴、奢侈的東西會變得越來越普及。
那麼,商朝的“尹”本義是什麼呢?甲骨文中的尹字,猶如一個人手持一根象徵權力的權杖或一支筆,右部爲“又”,“又”就是手,本義爲握有權杖或用筆理事,管理民衆的官職。
從甲骨文卜辭來看,“尹”在商代官位顯赫,常在君王身邊,管理國家或君王的有關事務,但從未帶兵征戰。春秋時期,列國掌管典籍的史官,往往地位就很高,有時會替國君掌管國政。因此,尹字左部筆直的物體也有可能是筆,通過執筆這件事,以此喻指治事,引申出冶事的“尹”這一官職。
《史記》中的商初名人伊尹,是歷經商湯、外丙、仲壬、太甲的四朝元老,古今不少學者將之視爲商朝的相國,是不是相國很難說得清,但伊尹本義至少應該是一個姓伊的高官。
由此可見,商朝的“尹”地位猶如相國,一人之下萬人之上。由於時代的慣性,所以商朝滅亡之後,周朝的尹依然還是高官。
瞭解了尹之本義,君之本義就一目瞭然了,原因很簡單,“尹”與“口”合一爲君,口代表發號施令,因此君之本義即爲發號施令的官員。
02:君爲王臣
甲骨文卜辭中,君與尹的意思沒什麼太大區別。尤爲重要的是,君與尹都是商王的臣子,《荀子·禮論》解釋爲“君者,治辨(通“辦”)之主也”,上古帝王身爲天子,無比高貴,不會去做具體的事務,因此具體的事都由手下人來辦理,這些主持辦理具體事務的人就是“君”。
也就是說,“君”只是一個替天子辦事的臣子,諸國可以稱爲國君,隋唐時期的孔穎達指出“君則諸侯也”,但商王、周王如果稱爲國君,這就是明顯地貶低身份了。
因此,無論甲骨文、金文,還是傳世古史中,從未記載商周最高統治者稱“君”的,一般是稱“王”或“餘一人”。周朝時期,朝廷官員、諸侯、方國首領都可稱之爲“君”,表示替周天子管理一方百姓,屬於具體的辦事人員。
鮮爲人知的是,周王后妃或普通家庭丈夫也被稱爲“君”,后妃稱君代表替周天子管理後宮,普通家庭丈夫稱君代表替周天子管理家庭,反映出當時君統與宗統的合一。
03:君之演化
所謂時移世易,漢字也會隨着時代變化而變化,戰國之前的“百姓”是對貴族的統稱,戰國之後則泛指平民,但與百姓這個詞不同,君字一方面成爲帝王之稱,貴不可言,一方面普通人也可以使用君字。
春秋時期,諸侯可以稱爲國君,但戰國之後,諸侯紛紛稱王,卻還保留着國君的稱號,於是君之地位開始上升。戰國中山王方壺銘文中始見“君臣”對稱,上面記載“遂定君臣之位”,本屬王臣的“君”,到戰國之後變成了“國家的主人”或帝王之稱,後世的漢隋唐宋元明清,國家最高統治者又被稱爲君,源頭就始於此。
不過,秦漢之後的君之意思,還是具體辦事人員,但不是爲天子辦事,而是身爲天子代天牧民,是爲上天辦事。通過君之從臣到主的過程,也可以看到帝王在收攏手中的權力,國家權力越來越集中,商周天子讓“君”或“君們”來執政,“君”擁有很大的自主權,但後世帝王自己爲君,自己親自處理各種大事,臣子們自主權變得越來越小。
與此同時,作爲一種尊稱的“君”,也是始於周朝,最廣爲人知的是君子一詞,起初是“君王之子”的意思,着重強調地位的崇高,但隨着時代發展,後人給“君子”一詞賦予了道德的含義,於是“君子”一詞有了德性,歷代儒客文人以君子之道自勉作爲行爲規範。
唐朝劉禹錫《烏衣巷》詩云“舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家”,君字與之一樣,隨着時代發展,君字更是深入尋常百姓家,尤其日本人稱呼別人,往往都喜歡說某某君。
與西方字母文字不同,每一個漢字的字義演變,往往都與歷史息息相關,而通過漢字的字形、字義、讀音演變,也可以佐證一段段歷史,甚至可以揭開一些歷史謎團。君之從臣到主演變的背後,不僅與春秋戰國史緊密相關,而且一定程度上還反映出了商周政治形態,對於如今夏商周斷代工程大有裨益。
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