古人是如何離婚的？他們的離婚方便嗎？

《民法典》正式實施後，在婚姻法中新增設了離婚冷靜期等內容，國家從立法的層面嚴格約束着夫妻離婚的相關事宜。那麼，在古代人們是如何離婚的呢?接下來小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。

一、風靡的唐代“離婚協議”

《盛唐休書》此前在網絡上很是火爆，其中有這麼一句話“一別兩寬，各生歡喜”，還成爲了網絡流行語。有一些熱心的網友發現，這段內容可以看作是唐代版的離婚協議，源自於1900年對敦煌莫高窟的一次考古出土文獻中的記載。

當然了，這句話自然是完全版中的一部分，全文很長而且都是古文，這裏就不給大家引就全文了，簡單說一下其中的內容。

我和你本是三生結緣，彼此之間情誼深厚，奈何相愛容易相處太難，婚後才明白原來我們兩人的性格是如此不合，甚至是彼此怨恨。

或許我們在前世就是一對冤家，既然今生沒有辦法在一起相處生活，那還不如好聚好散。今天我們都叫來自己家的親人做證，以後你走你的陽關道，我過我的獨木橋，當然了，我還是希望、祝福你今後能夠美麗出衆，並且早日尋找到自己的幸福，你和我之間日後沒有了任何的恩恩怨怨。

在“協議書”的最後，丈夫還答應給妻子離異後三年的衣糧作爲補償，並且來了句“千秋萬歲”。

二、古人離婚的三種常見方式

1、古代最常見的“休妻”

整體來看，古人想要離婚基本上有三種方式，其中的第一種叫做“休妻”，也就是咱們在古裝劇中最常聽到的。這屬於丈夫單方面提出的離婚要求，在寫下一封休書之後，就可以把妻子“驅逐”出自家大門。

當然了，這玩意可不是男人想寫就能寫的，更不是寫了就能生效的，在封建時代，休妻有“七出三不去”的說法。

“七出”的意思大體是沒有子嗣的、犯下淫亂的、不孝敬父母的、滿口胡言亂語的、犯了盜竊的、容易嫉妒的、有惡疾纏身的，在這種情況下，丈夫可以選擇休妻。換言之，如果不符合必要條件，丈夫是不能隨便亂來的。

“三不去”則是針對女性一方而言的，即三種情況下，丈夫的休妻是不成立的。其一是所娶無所歸，就是女方孃家沒人的，妻子離婚後沒地方可去的;其二，與更三年喪，即妻子爲男方家的老人守過三年孝的不能休。畢竟在封建時代人們都是重視孝道的，人家盡孝了，你就不能離婚。

其三，前貧而後富的。這一條也很好理解，就是人家陪着你吃過苦、受過罪了，你有錢有勢後，自然也不能拋棄“糟糠之妻”。

說實話，休書總的而言還是屬於古代男性特權之一的，僅僅是“一紙休書”，就要讓妻子離開家，同時也解除了婚姻關係，唯一要做的，就是必須說明、寫明妻子是犯了“七出”中的那一條，而所謂“七出”在現代看來，似乎並不算什麼。

2、第二種“和離”

古人離婚的第二種形式叫作和離，這就和前面咱們說的那個唐代離婚協議差不多了，屬於男女雙方共同約定的離婚。不管是性格不合還是感情破裂，也不管是不是彼此之間有什麼難言的祕密，總之，只要夫妻兩人感覺小日子湊合不下去了，就可以本着自願的原則去離婚。

這種和離的方式最早可以追溯到我國的春秋戰國時代，但是正兒八經出現在律法規定中的還是在唐代。《唐律》中就規定，如果夫妻不能和諧的生活在一起，就可以自願離婚，並且不算是違法行爲。

換言之，在民風最爲開放的唐朝，有時候人們休妻符合了“七出”要求，但有時候考慮到彼此之間的顏面，不願意家醜外揚，也會選擇用和離來解除婚姻關係。另外，“放妻書”和前面的“休書”一樣，也必須是男方出具的，女方也不用簽字。

3、最後一種方式

古人離婚的最後一種方式叫做“義絕”，這個方式用現代社會的理解，大慧覺得大致和“違法結婚”一樣，必須通過強制性的手段去解除婚姻關係，也可以看成是古代版的“法院判離”。

“義絕”之中包含了很多內容，其中比較重要，也是經常用到的就是丈夫對妻子的家族，妻子對丈夫的家族有毆打、姦淫或者謀害等行爲。也就是說，如果有家暴，雙方就可以離婚，不限制在男對女或者女對男，如果丈夫毆打了妻子家的長輩，也可以告到官府裏要求判離。

官府一般在接到這種案件之後，都會根據法律法規和具體的過程去處理，輕則捱上一頓板子，重則要流放三千里，總之，一旦有任何民事糾紛牽扯到了夫妻感情，以至於到了離婚那一步，就會被視爲“義絕”中的一部分。

經過官方的認定之後，夫妻關係就到頭了，只需要按照法律程序離婚就可以了。如果有一方死纏爛打，不肯離婚，官府還會給予一定的其他處分。

值得一提的是，在隋唐時期，還有一種“強制離婚”的情況叫“違律”，就是違反了當朝法律法規要求的“婚姻限制”原則。

比如“同姓不能婚”、“五服之內不可婚”、“逃亡之女不可婚”、“奴不可娶良人爲妻”、“監臨官不能取監臨女”等等。如果這種違法基本原則的婚姻被告發，不僅要強制判離，還要追究一部分刑事責任。