在古代出現過哪些追星故事?古人是如何做的?
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每個人都有自己的偶像,包括偶像也有自己的偶像。下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
“昔韓娥東之齊,匱糧,過雍門,鬻歌假食。既去而餘音繞樑,三日不絕,左右以其人弗去。”
——《列子·湯問》
說起追星這個詞語,很多人腦海中估計會浮現圍繞某個明星人潮洶涌呼聲不絕的景象。說起來,你可能不信,追星這種事情並非是現在纔有的,早在幾千年前,古人便已經開始追星了。
而且跟現在很多人追星的瘋狂程度相比,古人的瘋狂程度實在是讓人瞠目結舌,他們的追星手段更是“極端而又腦殘”,就連現在見多識廣的我們瞭解之後都會覺得難以置信。
那麼,有記載的中國最早的追星事件是什麼呢?
實際上,若是對這方面的話題有所瞭解的話,就會明白“繞樑三日”這個成語的典故出處就是最早的追星事件了。
一、繞樑三日的歌聲
這個追星故事被記載於《列子·湯問》之中,據說在春秋戰國時期有一個叫做韓娥的女子前往齊國探親,不過還沒等到齊國的時候,她身上的盤纏已經用光。萬般無奈之下,她只好做出了一個決定——利用自己的歌聲來賺點盤纏。
隨後,韓娥來到人流量比較多的城門口開始自己的表演。因爲韓娥歌聲非常優美的緣故,以至於周圍的百姓全部都沉浸在了歌聲中,忘記了去捧個錢場。結果,沒賺到多少盤纏的韓娥只能傷心的離開了。
離開的時候,韓娥哀怨的吟唱起來,其歌聲如泣如訴,哀怨程度令周圍的百姓全部陷入了悲傷的情境之中,最後忍不住留下了眼淚。甚至有很多百姓表示,即便是韓娥已經離開了三天,她的歌聲仍然在百姓家的房樑之中迴盪。
此時被韓娥落腳的客棧老闆知道後,想都沒想就直接派了夥計去追韓娥,不僅給她道歉,還直接給她湊足了盤纏。
從這一段故事記載來看,客棧老闆在追星方面可以說是非常瘋狂了。即便是韓娥歌聲優美,臨走時吟唱了一些悲傷的曲調。誰也想不到客棧老闆會在人家離開後三天還派人去追星。這要是放在現在的話,哪個人追星會這麼“瘋狂”,人都走了三天了還去追人家。
由此可見,追星一事可謂是由來已久,早在春秋戰國時期已經有了追星的記載。不過,有沒有一些歷史上的名人瘋狂追星的記載呢?
實際上,一些大家耳熟能詳的名人,還真的有過瘋狂追星的記載,譬如說,宋代大文豪蘇東坡,就幹過瘋狂追星的事情。
二、蘇東坡追星
衆所周知,蘇東坡是宋代著名的文學家,在詩詞文章方面的造詣都達到了極爲驚人的程度。在當時蘇東坡已經達到了名滿天下的程度,其“粉絲”也已經遍佈大江南北。時至今日,對於很多人來說,蘇東坡更是成爲了北宋的一張名片。
然而就是這樣一位時代巨星,在當時也有着自己的“崇拜偶像”,那個人便是已故的屈原。蘇東坡對屈原的崇拜甚至達到了狂熱的地步。
早年的時候,蘇東坡對屈原的所有作品已經達到了熟稔至極的程度,成年之後對屈原更是崇拜。宋仁宗嘉佑四年,二十三歲的蘇東坡隨父親一同趕赴京師,路經湖北一座廢棄的屈原廟時,以萬分悲痛的心情含淚祭掃之後,留下了自己的大作——《屈原廟賦》。
縱觀這篇《屈原廟賦》,其字裏行間無不透露着“粉絲”對偶像的瘋狂崇拜之情。而且隨着年齡的增長,蘇東坡的這種瘋狂追星行爲並沒有消退,反而更加熾熱起來。
明代蔣之翹在《七十二家評楚辭》中記載了蘇東坡對楚辭的評價。蘇東坡是這樣評價楚辭的:“楚辭前無古,後無今……吾文終企羨而不能及萬一者,唯屈子一人耳”。
說實話,蘇東坡對屈原的這個評價就太過了,這完全是小迷弟對偶像的瘋狂崇拜啊。畢竟,無論蘇東坡如何自嘆弗如,在衆人眼裏,他的詩詞文章早已經達到了晴空萬里的至高境界,他也已經屬於歷史上最頂尖的那麼三五個人之一了。
儘管,後人認爲他早已經達到,甚至是超越了屈原的程度,但在他的心中,仍然認爲自己的偶像是最厲害的。
說到這裏,可能有些人並不覺得如何。畢竟,蘇東坡追星再怎麼說也是緬懷“古人”,而不是實打實的追星。那麼,除此之外,歷史上還有“真實”的追星事件嗎?
事實上,接下來這位“粉絲”,其追星程度可以說已經達到了極端甚至“腦殘”的程度,他就是詩魔白居易的“粉絲”——葛清。
三、葛清追星
白居易大家都知道,他是我國唐代的著名詩人。但凡是提及古詩詞的,世人腦海中冒出的人無非就是李白、杜甫、白居易等人。
由此可見,白居易也是實打實的“時代巨星”。
關於白居易詩作的特點大家都知道,因爲其詩作大多取材於現實生活,關心民生疾苦的緣故,使得他深受百姓喜愛。也正是因爲如此,白居易便有了遍佈天下的“粉絲”。
在白居易的衆多“粉絲”當中,有一位叫做葛清的粉絲,可以說是達到了“鐵粉”的程度,他的行爲即便是現在人瞭解後,都覺得接受不了。
唐代的小說家段成式在自己的《酉陽雜俎》中有過這麼一段記載,據說湖北荊州有一個叫做葛清的人,他是白居易的瘋狂崇拜者。崇拜到了什麼程度呢?他爲了表達自己對白居易的喜愛,將脖子以下的身體全部刺上了白居易的詩作,足足紋了三十首,並且還配上了圖。
要知道,在古代封建社會中,世人所收的道德倫理約束可是“身體髮膚授之父母”並且絲毫不敢毀傷的。然而葛清卻是爲了表達自己對白居易的崇拜,將自己弄得體無完膚,實在是讓人瞠目結舌。
對於這樣的瘋狂“粉絲”,有人便戲稱葛清行走時宛如“白舍人行詩圖”一樣。不過可惜的是,從現有的資料來看,這位瘋狂的“粉絲”一輩子都沒見過自己的偶像白居易,這不得不說是一件悲劇。
不過,從這裏我們可以看出,古人的瘋狂追星行爲,其崇拜對象多半都是文采出衆的大才子。這一點卻是跟現在的人追星完全不同。
說起來,可能有些人會好奇,古代有沒有“時代巨星”會像現在一樣,是依靠“粉絲”來生活度日的呢?
實際上,遍觀歷朝歷代幾乎沒有這樣“無節操”的偶像。不過有一個大名鼎鼎的詞人卻是個例外,他就是衆人所熟知的——柳永,柳三變。
四、“粉絲經濟”
作爲古代著名的“偶像”,大才子柳永可謂是深得“粉絲經濟”的精髓。別人的“粉絲”要麼是瘋狂讚頌,要麼是紋身詩作。但他的“粉絲”可是當時的所有醉月樓女子。
在柳永二十多歲時,他一邊在東京汴梁準備參加科舉應試,一邊縱情於青樓畫舫之間。因爲他本身的曠世才情,每每爲醉月樓女子填詞作曲之後,都可以令對方“聲價十倍”,所以受到了所有醉月樓女子的追捧。
爲了能夠得到柳永的詞作讚美,醉月樓女子多以金銀物資給之。也就是說,對於一般人來說,醉月樓畫舫乃是銷金窟,但是對於柳永來說,卻是實打實的搖錢樹和聚寶盆了。
而柳永也不負醉月樓女子所望,寫出了不少優秀詞作,令雙方都極爲滿意。便是這樣一個“時代巨星”,讓當時的所有青樓女子都成爲了他的“粉絲”。
後來,柳永去世的時候,因家中貧困的緣故,還是一衆醉月樓女子合力出錢葬了他。而清代馮夢龍更是在《衆名姬春風吊柳七》中寫道:“滿城妓家,無一不到,哀聲震地。”如此殯葬場面,可以說是“千古從未有之”。
由此看來,古人跟我們現在的人一樣有喜歡的東西,也有崇拜的人。那麼古人碰到自己偶像之後,化身“粉絲”發起追星攻勢的話,也就不奇怪了。
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