塞內卡石膏像 塞內卡之死
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塞內卡,古羅馬劇組家,哲學家,外文名拉丁語叫做Lucius Annaeus Seneca,生卒時間約前4年-65年,主要成就是輔佐尼祿,寫出了《道德書簡》等作品。
哲學學說
1.背景
塞內卡是晚期斯多噶學派的代表人物之一。晚期斯多噶學派又被稱爲羅馬斯多噶學派,從公元1世紀延續到3世紀中葉,基本與前期羅馬帝國相始終。
晚期斯多噶學派與他們的前輩相比有兩個突出特點:一是他們的著作均用拉丁語寫成,且大多被完整保留下來;二是明顯表現出羅馬人不擅思辨、偏重務實的民族特徵。所以,邏輯學和物理學(自然哲學)不再受到重視,倫理學的中心地位愈益突出,對人的地位、責任、道德規範、生活方式和內心修養等直接關係到個人幸福的實踐性問題更爲關注,並且使倫理學與神學結合更加緊密,以便普通人的宗教信仰和生活方式相協調。
塞內卡
2.學說
塞內卡認爲,哲學的目的在於把人引向德性,而德性就是要尊重自然,順從神意,“按照自然的規範進行自我修養”。要做到這一點必須精神健全,既考慮身體的需要,又不過分憂慮,既應充分享受幸運的恩賜,又不爲此成爲奴隸。“這樣就會得到一種持久的心靈安寧,一種自由,不爲任何刺激和恐懼所動”。特別要認識到肉體快樂的危害,“要知道,肉體上的快樂是不足道的,短暫的,而且是非常有害的,不要這些東西,就得到一種有力的、愉快的提高,不可動搖,始終如一,安寧和睦,偉大與寬容相結合。”
3.影響
塞內卡繼承了斯多噶學派的基本思想,認爲人的生活完全取決於人自身,強調客觀物質對於人生並沒有我們想象的重要,只有人的理性纔是真正的“善”,人必須通過自省不斷培養自己的“理性”最終能完全“控制”生活,並認爲對磨難應持樂觀態度。
塞內卡把哲學化爲順從天命的道德說教;強調道德的內向性,認爲外在的善惡無關重要,美德與幸福只在於個人的心靈安靜。他的倫理學充滿了宗教的傾向,於基督教思想的形成起到了極大的推動作用,他的言論被聖經作者大量吸收。尤其是他的《道德書簡》,歷來都是爲大家所公認的首選必讀書。
塞內卡是古羅馬三大斯多葛派哲學家中影響最大的一位。他在自然哲學、道德哲學和悲劇等方面都有不少著作,影響了後來的基督教思想家和近代的文學家和哲學家。
著作
塞涅卡一生著作頗豐,觸及到了可以作爲研究對象的一切實際領域。塞涅卡的作品大體上可以歸爲三大類。首先,他寫下了很多關於斯多噶學派的隨筆哲學散文;其次,是訓誡的書信;最後是戲劇,通常是描繪情節生動的暴力事件。
現存哲學著作有12篇是關於道德的談話和論文,主要哲學著作有《論幸福的生活》、《論天命》。共有124篇隨筆散文收錄於《道德書簡》和《自然問題》中。另有9部悲劇文學作品,分別是《瘋狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊婦女》、 《腓尼基少女》、《美狄亞》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽門農》、《提埃斯忒斯》和《奧塔山上的赫拉克勒斯》。悲劇均取材於希臘神話傳說,通過神話題材反映一定的現實生活和作者的思想感情。
塞內卡胸像
名言
保護人民是一個國君最偉大的美德。
不是因爲事情困難,而讓我們不敢做;是因爲我們不敢做,事情才變得困難。
真理不會使你富有,但真理會讓你自由。
一個人越卑鄙,他就越固執地想扮演高尚的角色,有些人還因此成功了
機會總是眷顧那些做好準備的人。
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