五代十國後周文化:周世宗爲恢復儒學做努力
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五代十國是個很分裂的時代,儘管是如此,當時的統治者還關注了當下的文化。比如,後周世宗時,更做了一些恢復儒學的努力,使得儒學的傳統不至於在這紛亂的年代中斷。
在而民間私人講學的風氣也很盛行,培育了不少的儒學人才,這都成爲宋代儒學興發的重要養分。
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由於社會動盪和時代短促的緣故,時常發生叛變弒君事,而君王大多重武輕文,士人也重實輕虛,使得本時期比較少有傑出的學者和思想家,有名的儒者只有馮道。
馮道爲五代政治家,大規模官刻儒學《九經》,侍奉九姓十五君,“累朝不離將相、三公、三師之位”,前後爲官四十多年。
其行爲事君不忠,但是事親濟民、其主政提攜賢良,在五代有着“當世之士無賢愚,皆仰道爲元老,而喜爲之偁譽”的聲望,晚年著有《長樂老自敘》。
由於亂世災禍,人們對前途深感無從把握,大多采行消極避世的思想,部分儒者與百姓轉向佛教與道教。有研讀道籍者,也有隱遁山林者,名利之心淡漠,注重個人養生,而有“五季之亂,避世宜多”。
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其中道教學者譚峭繼承老子“道”爲世界本源的說法。他認爲天地間萬物均是由道演化而來,而道的本質則是虛,許多觀點蘊含着人民性、民主性因素。
譚峭著有《化書》,其中《道化篇》雲:“道之委也,虛化神,神化氣,氣化形,形生而萬物所以塞也。道之用也,形化氣,氣化神,神化虛,虛明而萬物所以通也”。
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