解密:”魏晉風流”是如何催生出竹林七賢這類人?
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乳糜血的晉,文人士大夫出現嚴重的精神衰萎。他們主要分成了兩類:一類犬儒,石崇那樣的行屍走肉。另一類,是隱士,以“竹林七賢”等清流爲代表。他們不想與犬儒同流合污,於是採取隱居方式,超然物外。
對於“竹林七賢”,迄今有人盛讚他們,大書“魏晉風流”。但是,華夏文人失去尚武精神,漢人士大夫精神殘弱,肌無力,恰恰由此“厚積薄發”。
不可否認,魏晉時代,文學地位空前提升,但文人也變成了“走不出書齋園林”的徹底“純文人”。有晉一朝,像先秦那樣的偉岸文人再也無處可尋。拿着酒杯,爛醉如泥,高談闊論的“賢者”倒是常見一景。
先秦文人的手中劍,已經變爲魏晉名士手裏揮舞的“雞毛撣子”。竹林七賢的所謂風流人物,大多是這等人物。而這,也正是由於司馬氏窮奢極欲的統治模式擠壓造成的。
開啓了“極樂華夏”的大晉,並非是個開明的世道,文人士大夫只有“吃喝玩樂的自由”,如果你敢在“吃喝玩樂”之外,諸如國家大事方面“慷慨激昂”,也絕對沒有好下場的。
竹林七賢的代表人物阮籍,就是目睹了帶頭大哥嵇康被押上斷頭臺後,才扔掉了手中劍,換成了對統治者沒有任何威脅的“雞毛撣子”的。
阮籍,魏晉名士,以“才高”“清高”聞名當世。他出身名門,父親阮瑀給曹操當過糧官,系“建安七子”之一。阮籍從小便有滿腔政治抱負,但長大進入官場後卻屢屢不得志。他不屑與腐朽同僚爲伍,但也沒能力和膽量改變現實。最後入仕不得,委屈不得,只好寄情於“竹林”。來到大哥嵇康的園宅。
嵇康的居所,位於河南省焦作,時稱“河內山陽”。和阮籍一起來的還有五位文人,加上大哥一共七位,組成了名滿天下的竹林七賢。七才子自發圍聚於嵇家大園,在大園竹林中飲酒清談,暢論“養生”,追求所謂的“超凡脫俗”。他們熟讀《離騷》,痛飲酒,吃長生藥,持麈尾,隱逸遊玩,重儀容,重修飾,表示他們“心中有紅日、腳下舞東風”,不與行屍走肉爲伍。
“竹林七賢”雖然圈子不大,但影響不小。所以不久引起官府注意,老大嵇康爲言論自由,談論國事付出了撣頭的代價,以“言論放蕩”罪名被斬,餘下六人被嚇煞,再不敢談論政治,“竹林六賢”從此玩弄玄學,玩世不恭,變成了徹頭徹尾的“純文人”。
“純文人”的痛苦在阮籍詩中一覽無遺:
嘉樹下成蹊,東園桃與李;
秋風吹飛藿,零落從此始。
繁華有憔悴,堂上生荊杞。
驅馬舍之去,去上西山趾。
一身不自保,何況戀妻子?
凝霜被野草,歲暮亦云已。
從阮籍的這首詠懷詩中可以看出,他對當時的政治十分不滿。司馬氏獨霸政壇使“繁華有憔悴,堂上生荊杞”。他想去“嘉樹東園”,然而他去得了嗎?司馬氏要他這樣的名士來裝點門面,決不會放過他。他既然放不下自己的生死,也放不下妻子,那麼只有在俗世中一邊坐等“歲暮”,虛度歲月,一邊幻想世外桃源。
對於當權者,阮籍唯一反抗方式是——喝醉裝睡。有一次,司馬昭派人到阮籍家中提親,想讓阮籍女兒做自己的兒媳婦,阮籍避之不及。在皇媒面前大醉六十日,令其始終開口不得。
還有一次,司馬昭請阮籍出山相助,阮籍不願助紂爲虐,卻也不敢不從,於是使出慣用手法——大醉不起。在使者幾次叫他,他迷迷糊糊起來,轉而又倒頭昏昏大睡。他要讓司馬氏明白:裝睡的人永遠叫不醒。
阮籍的表演,讓“魏晉風流”之文人傲氣躍然紙上,卻也讓他們的殘缺一覽無餘:不能忍受腐朽的世事,卻也不能直面淋漓的鮮血。清談背後是沒勇氣改變現實。他們有書生的意氣和良知,也有書生的懦弱與彷徨。
《晉書》贊阮籍:“發言玄遠,口不臧否人物。”這句話的意思是說,阮籍談吐深奧,從不論人是非。
這與其說是做人講究,不如說是不敢輕易得罪人。“竹林七賢”的“老大”嵇康就是“言論放蕩”得罪了權貴才被處死的,所以同道的阮籍特別小心,不敢對朝官說三道四。
《晉書》又言:“籍又能爲青白眼,見禮俗之士,以白眼對之。”
對無官無名的文化人,阮籍就不會客氣了。他看不起沒權沒勢卻又偏愛講究俗禮的文化人,對他們不屑一顧,經常給他們臉色看。
他只敢罵不能讓自己坐牢的人——這就是“純文人”的狂放底線。
剛出道時的阮籍對很多歷史人物不以爲然,以“豎子”評價“不知書”的劉邦、項羽,曰:“時無英雄,使豎子成名!”可見他政治抱負之大,眼光之高。但是,平心而論,他自己夠一個英雄的標準嗎?一個沒勇氣跟現實碰撞的人,又算是哪門子的英雄呢?
古希臘人阿里安在其所著的《亞歷山大遠征記》的最後說:“那些批評亞歷山大的人,先看看他做成了多麼偉大的事情,再看看他們自己,只是盯着鄙俗的小事尚且不能做成。”此言放在阮籍身上,可謂入木三分。阮籍說劉邦、項羽是豎子,可是這兩個“豎子”的功業是他永遠越過不了的。項羽破釜沉舟,劉邦斬蛇起義,全都是在生死間打轉的事情,你阮籍既放不下架子去流俗,又捨不得自己的一條命,還有什麼笑話他們的資格呢?
阮籍有個兒子叫阮渾,長大之後,言談舉止很有父親的影子,他想學着父親的樣子高談闊論,放浪形骸。阮籍卻對兒子說:“卿不得復爾!”你不要再學我的樣子了,我是個沒有出息的人。
顯然,阮籍已經有了強烈的自我覺醒,他終於意識到:走不出書齋的純文人,註定要跟着“風流大晉”一同沉淪。
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