希帕提婭簡介 希帕提婭之死

希帕提婭一般指希帕蒂婭，又譯作海巴夏、海帕西婭，外文名叫做Hypatia，生卒時間約370--415年，是世界上第一位女數學家。

人物簡介

希帕提婭(Hypatia，又譯海巴夏、希帕蒂亞、希帕蒂婭、海帕西婭，約370-415)。希帕提婭出生在埃及亞歷山大里亞城，古埃及著名數學家、天文學家、哲學家，是世界上第一位女數學家。這位聰慧的女性以她的才華和貢獻躋身於古代世界最優秀的學者之列，而她的慘死在野蠻的基督徒手下實爲一千古悲劇。

生平與事業

在1908年埃爾伯特·賀巴德 ( 英語 ： Elbert Hubbard) 出版的作品《Little Journeys to the Homes of Great Teachers》中，希帕提婭的想像畫。

希帕提婭爲席昂(英語：Theon of Alexandria)之女，席昂身爲亞歷山大圖書館最後一位研究員，既是希帕提婭的父親，也是她的導師。希帕提婭並未在亞歷山大博物館中執教，而是在自己的家中講學。約在公元400年時，希帕提婭成爲亞歷山大城中柏拉圖學派的領導者，講授數學與哲學，學生中亦有許多知名的基督徒。希帕提婭沒有肖像傳世，但在十九世紀作家與藝術家的想象中，她具有女神雅典娜般的美貌。

391年，亞歷山大城的主教提阿非羅(Theophilus)摧毀了城內的一些異教信仰中心，其中可能包括亞歷山大博物館，並確定包括了塞拉皮雍(Serapeum)神廟(這座廟宇敬拜埃及夜神塞拉皮斯，也是亞歷山大圖書館的子圖書館)。同年，羅馬帝國皇帝狄奧多西一世(Theodosius I)頒佈禁令，禁止各種類型的異教崇拜，此後，整個羅馬帝國的基督徒都投入了打擊異教的行列，開始摧毀各種已基督教化的異教會所──儘管在禁令頒佈之前，這種現象就已經蔚爲風潮。

希帕提婭就身處於當時的“異教徒”與基督徒的衝突之間。當基督徒要求徹底夷平異教信仰，以鞏固基督教與羅馬皇帝的地位時，兩方可說已無達成共識的可能。雖身爲異教徒，希帕提婭仍受到許多基督徒的崇敬，後世的一些基督教作者甚至將她的地位提升成爲美德的象徵，常被描寫成至死仍保處女之身。《蘇達辭書》(The Suda)便是資料來源之一，《蘇達辭書》中描寫她將女性衛生用品擲向一個求愛者，藉此拒絕他的追求。但各種她身後出現的描述常互相矛盾，因此不完全可靠。

而她的同代人──基督教史學家索克拉蒂斯在他的所著的《教會史》(Ecclesiastical History)當中，對希帕提婭做出如下描繪：

她的學生辛奈西斯後來成爲託珞麥斯地方的主教(Bishop of Ptolomais)，辛奈西斯對老師同樣既敬且愛，而從他寫給希帕提婭的信件中，也揭示了公元五世紀早期亞歷山大城內知識分子之間的矛盾。在某一封信中，他抱怨某些在其他領域失敗後便轉向研究哲學的人：

在這封信中，他也告訴希帕提婭“同一個人”指控他私藏“未經修訂”的圖書，這暗示當時的書籍往往爲了服務基督教的教條，而被重新編寫──希帕提婭身世之神祕恐怕與此不無關係，正是因爲如此，後世才難以找到關於她生平較爲可靠、精確的線索。

希帕提婭之死

　　英國畫家查爾斯·威廉·米契爾(Charles William Mitchell)1885年作品〈希帕提婭〉(Hypatia)。

關於希帕提婭遭受暴民攻擊而死的說法，各來源版本頗有不同。有的說，這是地方基督徒自發性激起的行爲，亞歷山大城的總主教亞歷山大的區利羅因爲跟總督歐瑞斯提斯(Orestes)間有矛盾，遂睜一隻眼閉一隻眼;有的說，這是羅馬皇帝直接支持的陰謀;有的說，這是一羣無法無天、“血統鄙俗”的暴民所爲(從來沒有文獻提到過軍人蔘與此事)，而其中不只有基督徒，一樣也有非基督徒。此外還有說法認爲，希帕提婭參與叛亂活動，故而難逃一死。

索克拉蒂斯在《教會史》中如此描寫她的死亡：

公元七世紀的尼奇烏主教約翰(Bishop of Nikiû)，對她的死有如下的敘述，他顯然是取材自所奎德，但做出不同結論，並將希帕提婭描寫成一個巫婆：

愛德華·吉本(Edward Gibbon)在他的《羅馬帝國衰亡史》中，則有如下敘述(後來的《史密斯希臘羅馬傳記與神話大辭典》(Smith's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology)中，幾乎逐字照錄)：

《天主教百科全書》則稱：

神學家索丹與赫比(Soldan and Heppe)則曾提出論證，認爲希帕提婭可能是第一個受到基督教會勢力迫害的所謂“女巫”。許多站在批判教會立場的作者也指稱，希帕提婭“以鐵鉤將骨肉扯離”的死法，似乎符合君士坦丁二世對巫術明正典刑的方式。

有些作者將希帕提婭之死視爲“不理性的宗教迫害理性的異教”之象徵，天文學家與科普作家卡爾·薩根便是其中之一，對於希帕提婭之死與焚燒亞歷山大大圖書館等事，在他的《宇宙》(Cosmos)一書中，有栩栩如生的描寫。再早期一點的作家如伏爾泰、愛德華·吉本也抱持類似的概念。波蘭歷史學家瑪麗亞‧澤絲卡(Maria Dzielska)1995年曾出版一書《亞歷山大城的希帕提婭》(Hypatia of Alexandria)，對希帕提婭做了詳盡的研究，關於希帕提婭之死，此書的解釋是：這是基督教內兩個派系鬥爭的結果，一方是希帕提婭支持的、鴿派的歐瑞斯提斯，另一方則是鷹派的西里爾。史密斯(Smith)也提出過這個觀點，他說：“她被指控跟亞歷山大城提督歐瑞斯提斯走得太近，這個罪名在神職人員間傳了開來，他們於是認爲她阻撓了歐瑞斯提斯跟總主教西里爾之間的友誼。”

出生年

希帕提婭的生日一般被傳述成某個較晚的日期，大概是基於她後期既成的羅曼蒂克形象──逝於青春正美的盛年。不過很多作者假設她約莫死在四十餘歲時，也就是生於370年左右。而澤絲卡最新的論證是，她更有可能出生於350年左右，在大約六十餘歲時遭害。

執着學術

希帕提婭從海外歸來後，便成爲亞歷山大博物院裏的教師，主講數學和哲學，有時也講授天文學和力學。在傳徒授業之餘，她還進行了廣泛地科學研究，有力地推動了數學、天文、物理學等學科的發展。

希帕提婭在亞歷山大積極傳播普羅提諾和揚布里柯的新柏拉圖主義哲學。新柏拉圖主義將柏拉圖的學說、亞里士多德的學說及新畢達哥拉斯主義綜合在一起，核心內容是由普羅提諾首創的關於存在物的統一與等級結構學說。希帕提婭的哲學興趣比較傾向於研究學術與科學問題，而較少追求神祕性和排他性，強調哲學與科學，尤其是哲學與數學的結合.儘管此時基督教逐漸滲入博物院，宗教徒的活動也多了起來，她仍崇尚自由、民主，反對宗教束縛和專制。來自歐洲、亞洲、非洲的許多青年聚到亞歷山大，拜她爲師，學生們都非常喜歡聽她講課，說她不僅學識淵博而且循循善誘，講話如行雲流水，引人入勝。幾年後，希帕提婭便成爲亞歷山大最引人注目的學者了。雖然當時的基督教與科學的對立日益明顯，希帕提婭的聲望還是吸引了一些基督教徒成爲其學生.其中最著名的是來自西蘭尼的西奈修斯，他後來成爲托勒密城的主教，他向希帕提婭請教學問的信件至今尚存，信中問及如何製作星盤(一種藉助投影原理製作的反映星空的天文儀器)和滴漏(古代計時工具)及液體比重計。他熱情讚揚希帕提婭，說她不僅是一位老師，而且像一位慈愛的母親和善解人意的姐姐。

希帕提婭與某些基督徒的友好關係並沒有改善教會對她的態度。恰恰相反，教會爲自己的教徒被一個不信教的科學家吸引過去而惱火，攻擊她爲“異教徒”。儘管希帕提婭發現自己已處於十分危險境地，但她相信邪不壓正，仍然執着地追求着科學的進步。希帕提婭太熱衷於自己的事業了，她把所有的愛都投入到學生身上及科學研究上，以至很少考慮個人問題，而終身未婚。

希帕提婭時代離《幾何原本》成書已經六百多年了，由於當時沒有印刷術，這本著作抄來抄去，出現了不少錯誤。希帕提婭同父親一起，蒐集了能夠找到的各種版本，通過認真修訂、潤色、加工及其大量評註，一個新的《幾何原本》問世了。它更加適合讀者閱讀，因而立即受到廣泛歡迎，以至成爲當今各種文字的《幾何原本》的始祖。

希帕提婭曾獨立寫了一本《丟番圖〈算術〉評註》，書中有她自己的不少新見解，並補充了一些新問題，有的評註寫得很長，足以看作是一篇論文。希帕提婭還評註了阿波羅尼斯的《圓錐曲線論》，並在此基礎上寫出適於教學的普及讀本。希帕提婭對圓錐曲線很入迷，寫過好幾篇研究圓錐曲線的論文.此外，希帕提婭還研究過托勒玫的著作，與父親合寫了《天文學大成評註》，獨立寫了《天文準則》等.這在當時是多麼了不起的貢獻啊!爲了使讀者瞭解更深刻，請看以下事實並作以比較.在十五世紀中葉，象巴黎大學、牛津大學等著名大學的學生所學的數學內容極少，幾何僅限於《幾何原本》的前兩卷，考試只限於第一卷，一般學生只能掌握第一卷的前4個命題。算術水平更低，一般大學生只會做加法、減法和乘法，而不會用除法計算。

屈冤慘死

迫害前夕

公元412年，來自耶路撒冷的西瑞爾當上了亞歷山大的大主教，這是一個狂熱的基督徒。他在全城系統地推行所謂反對“異教”和“邪說”的計劃，新柏拉圖主義也在“邪說”之例，這對希帕提婭是極爲不利的.但是希帕提婭從不向基督教示弱，拒絕放棄她的哲學主張，堅持宣傳科學，提倡思想自由。對那些找麻煩的基督徒，希帕提婭毫不退讓，常把他們駁得啞口無言，但這不是一個崇尚一理性的社會。那些狂熱的基督徒並不指望“說服”這位數學家和哲學家，只想有朝一日拔掉這顆眼中釘，一場有計劃、有預謀的暗殺活動正在醞釀之中。

慘死於暴行

公元415年3月的一天，希帕提婭像往常一樣，乘着其漂亮的馬車到博物院講學。行至凱撒瑞姆教堂旁邊，一夥暴徒奉西瑞爾的命令立刻衝過去，攔住馬車。他們把她從馬車中拉下來，迅速拖進教堂。希帕提婭意識到，他們要對自己下毒手了，但她毫不畏懼，高聲怒斥他們的無恥行爲。滅絕人性的暴徒剝得她一絲不掛，然後用銳利的蚌殼割她的皮肉，直割得她全身血肉模糊，奄奄一息，暴徒們仍不罷手，又砍去她的手腳，將她那顫抖的四肢投入到熊熊烈火之中焚燬……一顆數學明星就這樣隕落了，處於垂死狀態的希臘數學，現在終於斷氣了。

評價

希帕提婭雖已故去一千五百多年了，但她的科學精神鼓舞了一代又一代的學子，尤其是一些女數學家。有跡象表明，當代女數學博士的人數在不斷增加。自二十世紀三十年代，到後來的四十年中，美國數學博士只有7%是女性。1969-1972年間，這一數字爲7.3%。1972-1974年再上升爲9.11%，而在1974-1975年度1022個數學博士中有103個女性。1975年，美國國家科學院第一次有一名婦女進入，她就是茱莉婭·羅賓遜(Julia Robinson)。她在解決希爾伯特第十個問題的過程中作出了關鍵性的貢獻。1976年，在《美國數學月刊》上刊登了一篇《數學與性別》的文章，探討了女數學家很少的原因，結論是：

①在中小學生中男女學生對數學的喜愛程度不同;

②教師和家長的態度是不鼓勵女孩子學數學的;

③數學仍然是排擠婦女的篩子;

④大學數學教授中，婦女只佔1.6%。

希帕提婭在數學上的光輝成就，仍將鼓舞廣大婦女向數學高峯不斷挺進，將有越來越多的女數學家涌現出來。