約翰·班揚名言 約翰·班揚散文風格是什麼
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約翰·班揚,英國著名作家、佈道家,生卒時間1628年11月28日-1688年8月31日,主要成就開創宗教寓言文學,代表作品《天路歷程》《靈魂城聖戰》《惡人傳》《奔走天路》《絕望者的盼望》《自省》《豐盛的恩典》。
生平
班揚的出生地
1628年,約翰·班揚生於英格蘭東部區域貝德福德郡(Bedford)的小鎮伊律斯圖(Elstow)。他出身卑微,所受的教育僅使他具備基本的讀說能力。他早年跟着做爲補鍋匠的繼父到處經商,並且在英王查理一世的國會軍隊中服役三年(1644 - 1647)以鎮壓清教徒革命。1649年,他與一位敬虔的女子瑪莉(Mary)結婚;雖然瑪莉沒有什麼嫁妝,她帶來的兩本書:貝理主教(Bishop Lewis Bayly)所著《敬虔的實踐》(The Practice of Piety[1])和登特(Arthur Dent)的《平民步上天國的路程》(The Plain Man's Pathway to Heaven),班揚深受這兩本書所影響,他開始過着敬虔的生活。
1653年,於奧斯河(River Ouse)受浸加入該郡的浸信會的會友,經吉福牧師(Rev. John Gifford)的教導,1655年,班揚便即成爲教會的執事並開始講道。他深信浸禮是信仰告白,是浸信教會史上的名牧之一,但因爲他不遵奉教會體制,所以亦自認爲是公理宗信徒(Congregationalists)。
1656年,妻瑪莉去世,他搬到貝德福德,1659年,再娶妻依利沙伯。
反對貴格會
班揚強烈地反對貴格會的教義並且在1656至1657年間與該派許多領袖進行書面上的辯論;班揚出版的第一本小冊子《福音真理之開解(Some Gospel Truths Opened)》即在抨擊貴格會的信條,英國貴格會信徒領袖愛德華·伯羅(Edward Burrough)則以《平安福音之真實信仰(The True Faith of the Gospel of Peace)》迴應;爲了反駁伯羅的小冊,班揚接着又出版了《辯證福音真理之開解(A Vindication of Some Gospel Truths Opened)》,伯羅則不甘示弱地以《真理明證(Truth Witnessed Forth)》答覆他。而後貴格會創始人喬治·福克斯介入這場口角,併爲駁斥班揚的論述而出版了《揭露大淫婦之謎(The Great Mystery of the Great Whore Unfolded)》。
入獄
1660年王室復辟,查理二世成爲英格蘭及愛爾蘭的國王。查理二世爲了鞏固王權及國教會的權威,有意壓制非國教會的各教會(被稱爲自由教會),禁止未獲得國教會所發執照者講道。公元1658年班揚被指控無照講道,然而他仍然繼續講道直至1660年11月被捕的前夕;被捕班揚被關入貝德福德郡監獄,如答應今後不再講道,禁錮三個月後可釋放,但他始終不肯,遂被囚禁6年。經短期釋放後再度被捕,直至1672年王下達“信教寬容令”(Declaration of Religious Indulgence),始獲釋,前後繫獄12年。
班揚在獄內,從事制飾帶(Laces)的工作,勉強養活家族。所勤讀的就是《聖經》及《福克斯的殉道者列傳》(奧祕,日夜和基督祈禱對話,靠無形無像但永存的神而得John Fox Book of Martyrs)。他背誦聖經、深諳其安慰,他也分享福音給獄友,並撰文著書。他的告白體自傳《對罪魁的豐盛恩惠》(Grace Abounding the Chief of Sinners),就是在獄內所完成的。《天路歷程》(The Pilgrim's Progress)的首部,也在出獄前就開始撰寫,直至1677年始刊行(其第二部出版於1684年,見天路歷程第二卷)。
在班揚獲釋的那個月他成爲貝德福德郡浸信會的牧師,牧會共18年其間一度再被捕,1675年3月間,他又再次因講道而入獄(因爲查理二世撤銷了宗教特赦宣言)(1673年王收回“信教寬容令”),被監禁於大烏茲河石橋邊的鎮監獄內,六個月後班揚重獲自由,並且由於他的聲望而不再受牢獄之災所擾。
約翰·班揚的墳墓,位於英國倫敦;攝於2006年1月
《天路歷程》
班揚初入獄的十二年裏他就開始寫《天路歷程》,大約在他第二段刑期間完稿。上卷於1678年時在倫敦出版,而下卷則於1684年出版;最早的上下卷合訂本於1728年出版。《天路歷程》爲史上最廣爲人知的宗教寓言文學,並且被廣泛地翻譯至其他語言,賓威廉(William Chalmers Burns, 1815-1868)最早將之意譯成中文版,後來出現更多的譯本。
《天路歷程》首部是靈程經驗的寓意文學。有一“墮落者”,逃出“毀滅之城”,遇十字架,而成了“基督徒”。一路訪尋“天城”,途中遇各種各色的人物(如,智仁勇、心慈、敬虔、無知、善殺、弱質……)、狀況(如失望泥沼、浮華世界、疑惑城等)、危險與各種考驗,戰勝魔王……到達快樂山與天城。)《天路歷程》第二部是姊妹作,也可以說是續篇,是“基督徒”的妻子尋訪天城的歷程。
另有一卷出版於1693年的《從今世至來生之天路歷程(The Pilgrim's Progress from This World to That Which Is to Come)》,假稱出自班揚之手,後於1852年再版。
其他著作
班揚的著作甚豐,除《天路歷程》、自傳《豐盛恩惠》外,另兩作品本的銷路也不錯:寓言《聖戰》(1682,Holy War)、《惡人的生死》(1680,The Life and Death of Mr. Badman)。還有《聖城·新耶路撒冷》(The Holy City, or the New Jerusalem)等等全集的出版。
在自傳《豐盛的恩典》(1666,Grace Abounding)中,班揚描述自己放蕩的年少光陰;但是似乎沒有明顯的跡象證明他比他的鄉鄰們要來的糟糕:口出穢言是班揚唯一具體記述的嚴重過犯,其他則是諸如跳舞及鳴鐘之類的小事。因着班揚過人的想像力以及他對不敬虔與粗言穢語等行爲的默想,他栩栩地體會到這些言行可能造成的諸般危險;尤有甚者,班揚爲“不能被赦免的罪”以及自己已然犯此罪的想法所困擾,他持續地聽到有個聲音催促他去“出賣基督”並且被可怕的異象所折磨;在幾次靈性上的衝突之後,班揚從他掙扎的光景中逃脫了出來,並且轉而成爲一位熱切又堅定的信徒。他於1653年受浸水禮。
這本冗長而完全繞着班揚生平在打轉的書,原本可能會讓人感覺太過自誇,不過他寫作這本書的本意卻僅是想高舉基督徒對恩典的概念,並希望能安慰到那些與他有着同樣經驗的人。
過世
班揚在前往倫敦的路途上,因淋雨而得了嚴重的普通感冒並且發燒,1688年8月31日他因高燒未退在朋友家中過世。他被葬在倫敦邦希田園(Bunhill Fields)的墓園之中。
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