沒藏皇后簡介 沒藏皇后漂亮嗎

宣穆惠文皇后沒藏氏(?—1056年)，也稱沒藏皇后，西夏景宗李元昊之情婦，西夏毅宗李諒祚之母，權臣沒藏訛龐之妹。

李元昊稱帝四年，殺野利遇乞，將沒藏氏帶進宮中。美麗的沒藏氏迅速獲得了李元昊的歡心，成爲李元昊的夫人。李元昊去世後，又與野利遇乞的財務官李守貴和李元昊的侍衛官保吃多私通。

1047年沒藏氏生子李諒祚。1048年，李元昊被殺。其子以一歲幼齡即位，西夏的大權掌握在沒藏氏和其兄弟沒藏訛龐的手裏。福聖承道四年(1056年)在某次沒藏氏和保吃多去賀蘭山打獵的途中，李守貴派人半路截殺，沒藏氏逝世。

生平

　第一任丈夫

武威西夏博物館展廳裏，有一塊沒藏皇太后的履歷展板。履歷上說，沒藏氏是西夏時期涼州人。其實，沒藏氏是西夏涼州六穀吐蕃沒藏家族的一位女性。沒藏家族世代生活在祁連南山，戶族遍佈今哈溪、毛藏、大紅溝一帶。多識撰文考證說，華銳莫考族中的阿米茂藏，有的地方叫“茂倉”，有的地方叫“茂藏”。藏語“藏”、“倉”同義，都是“家族”的意思。傳說阿米茂倉的祖先曾得到天神賜給的占卜繩而善於做繩卜，故得此姓。阿米茂倉氏族一部分居住在沮勒河南北兩岸(天祝的大、小科什旦，阿沿溝，竹藏溝一帶和互助北山鄉塔哈龍、浪思當一帶)，一部分居住哈溪毛藏河上游。

到了西夏時期，沒藏家族因功受到李元昊的重用，當時族長爲沒藏訛龐，“訛龐”系音譯，本爲“峨博”，宋朝史官爲醜化他，譯作“訛龐”，望文生義，即詭訛衆多的意思。沒藏訛龐的姐姐沒藏氏長到十五、六歲時，嫁給了野利家族的貴族公子野利遇乞。兄妹倆先後離開故土，來到興慶城。

沒藏氏的名字，史書無載。近年來的文學及影視作品中，沒藏氏被稱作沒藏黑雲或沒藏惠蘭，但都沒有史料依據。沒藏氏所嫁的野利家族，歷史上赫赫有名：野利仁榮，是西夏文字的創造者;野利氏是李元昊的皇后，其叔父野利旺榮，掌管西夏的明堂左廂軍，號稱“野利王”。沒藏氏的丈夫野利遇乞是野利皇后的叔父，足智多謀，極會用兵，著名的夏宋三川口、好水川之戰中，野利遇乞是戰役的實際策劃者，此兩戰役使宋朝喪師失地，元氣大傷，因此，宋朝邊防將領對野利遇乞恨之入骨，屢欲圖謀去之而後快。他們爲了達到目的曾經派人行刺、誘降，均未得逞。李元昊特別賞識野利遇乞的軍事才華，後來擢拔他爲天都右廂軍首領，號稱“天都王”。

野利遇乞帶兵長期駐紮在天都山，戰事繁忙，很少回興慶府野利府邸。沒藏氏在家裏飽受野利遇乞夫人及幾個妾的欺負，甚至連脂粉銀也遭剋扣。有人研究說，沒藏氏未嫁前，就與近畿軍六班直將領屈藏有過私情，屈藏在祁連南山練兵時，與沒藏氏有短短三個月的戀情，可惜，屈藏後來奉調黑水軍司，從此，兩人音訊中斷。沒藏氏嫁到野利家族後，在寂寞和屈辱中常常思念並打聽屈藏的下落。後來查實，屈藏早已在夏遼邊境戰中戰死。

沒藏氏在屈辱和哀怨中生活着，百無聊賴。野利遇乞府上總管李守貴乘機勾引沒藏氏，兩人通姦。就在此時，野利遇乞的命運發生了巨大的變數。

據《西夏書事》，野利遇乞駐天都山，李元昊的奶孃白姥致信他，求他提拔白姥侄子爲軍官，野利遇乞治軍嚴格，不徇其私，白姥懷恨在心，經常在李元昊面前蓄意中傷，她誣告野利遇乞巡邊深入宋境不歸，意在叛變投敵，元昊因此將信將疑。野利遇乞很憂煩。這個消息被宋軍青澗山守將仲世衡偵知，仲世衡遂設離間計，決定乘此機會除掉野利遇乞。

由於野利遇乞是李元昊的心腹大將，屢立戰功，李元昊曾賜給寶刀一口。仲世衡以高官重賞收買党項人蘇吃曩想方設法盜回寶刀。接着，仲世衡令人散佈謠言道：天都王野利遇乞被白姥誣陷死，他將要親寫祭文在邊境上祭弔。祭文“多述野利與天都相結有意，本朝憚其垂成，”並詳細敘述野利遇乞贈寶刀給仲世衡的事情。仲世衡將祭文寫在木板上，派人在邊境上焚燒紙錢，進行祭弔，碰巧被西夏國巡邏兵發現，並迅速趕到祭弔的地方。宋朝人故意丟下祭文、祭具、銀器、寶刀等物，然後逃之夭夭。西夏巡邏兵將這些遺物獻給李元昊，李元昊大怒，下令奪野利遇乞兵權，並賜野利遇乞自盡。

野利遇乞冤死後，府邸被官府查抄，沒藏氏從府中逃出，無奈到三香家尼姑庵中爲尼。

　　李建羣在《賀蘭雪》中飾演的沒藏

與李元昊的情感

野利遇乞死後不久，李元昊知道中了宋朝人的離間計，冤殺了野利遇乞，心中愧恨不已。野利皇后在李元昊面前哭訴，請求撫卹野利遇乞一家。李元昊派人尋訪野利遇乞的外逃家人，沒藏氏被人從尼姑庵中發現，野利皇后憐她孤獨無助，將她帶進宮中，與自己居住。

一日，李元昊進宮找野利皇后，沒藏氏避之不及，慌忙拜伏在地。李元昊一見沒藏氏，頓時被她的天生麗質吸引住了。沒過多久，野利皇后發現，沒藏氏竟與李元昊幽會，她又羞又氣，立逼沒藏氏出宮。李元昊不忍沒藏氏流落民間，悄悄派人把沒藏氏送到興慶府的戒壇寺中，仍出家爲尼，賜號“沒藏大師”。

沒藏氏出家爲尼後，李元昊常常到寺中與沒藏氏幽會，對沒藏氏寵愛有加。李元昊還明目張膽帶沒藏氏出城打獵。天授禮法延祚十年(1047)二月，沒藏氏在去兩岔河打獵途中，生下一男孩，李元昊爲孩子取名寧令兩岔，“寧令”党項語歡喜之意，“兩岔”爲河名，因生於河畔，以河得名，後取諧音改爲諒祚。諒祚出世後，寄養母舅沒藏訛龐家中，由沒藏氏前夫野利遇乞部屬毛惟昌與高懷正的妻子撫養。

宋代王稱《西夏事略》記載：“曩霄(即李元昊)凡七娶。”李元昊一生納妃統計有：一衛慕氏;二索氏;三都羅氏，早死;四咩米氏;五野利氏，生三子：長寧明，次寧令哥，第三子薛哩，早死;六耶律氏，系契丹公主;七沒多移氏，號“新皇后”。沒藏氏雖與李元昊頻繁在戒壇寺偷情幽會，但沒有名分。

李元昊殘暴而寡情，他的妃子們無一善終，命運戚苦。宋景右二年1035)五月，殺衛慕氏。衛慕氏系他的舅女，她很小時就是孤兒，被李元昊母親領養，兩人自小青梅竹馬，不及15歲就做了李元昊的第一個妃子。李元昊弒母，遭到衛慕氏的痛斥，當時她正好有身孕，李元昊沒將她連株殺害，把她幽禁起來。等到孩子出生，有人說孩子長得不像李元昊，李元昊立即翻臉，把衛慕氏和孩子一同殺死。次年，第二個妃子索氏“素無寵”，暗恨李元昊，聽說李元昊攻打涼州六穀吐蕃時戰死，不禁面露喜色，“日娛音樂，益自修容。”結果，李元昊卻平安歸來，索氏在歌舞場上嚇得魂飛天外，懸樑自盡了。李元昊還個饒恕，將索氏滿門殺害。

第三個妃子都羅氏，娶來不久就抑鬱而死。宋寶元元年(1038)，第六個妃子、遼國興平公主病死。“公主素與元昊不睦”，李元昊索性不理睬她，她生病也不給治療。遼國來使詢問，瞞騙說公主康泰。公主死後，遼國朝野悲憤，遼主派北院承旨耶律庶成“持詔詰問”，即派王室成員追查死因，李元昊也不予答問，由此激起夏遼仇恨。第四個妃子咩米氏，“生子阿理，無寵，屏居夏州王庭鎮”。同她兒子李阿理遠居王庭鎮，和李元昊的婚姻關係名存實亡。慶曆二年(1042)，李元昊給太子寧令哥娶婦，見太子妻沒多移氏貌美，強納爲自己的第七個妃子，由於受太子生母、皇后野利氏的激烈反對，李元昊就在天都山另造宮室，與沒多移氏居住，很少回王宮。

慶曆五年(1045)，沒藏氏與李元昊有染時，西夏後宮中僅剩第五個妃子、時任皇后野利氏。八月，兩人偷情事發，野利氏將她逼出宮去，在戒壇寺爲尼。李元昊索性夜宿佛寺，咩米氏和他的兒子李阿理認爲大傷風化，暗中聚集力量準備“清君側”，不料，被李阿理親信臥香乞告密。十一月，李元昊下令逮捕李阿理，將李阿理身綁石塊，活活丟進黃河淹死。咩米氏被賜死。

在兇險的後宮生活中，惟有野利氏因產下三子的功勞，加上野利家族被李元昊視爲股肱，才得保全性命，封爲“誠憲皇后”。《西夏書事》載：“野利氏身頎長，有智謀，常帶金起雲冠。”“金起雲冠”是西夏極奢侈的寶冠，是皇后身份的象徵，李元昊也很畏懼她。但野利遇乞兄弟遭冤殺後，帝后關係便疏遠了。等到李元昊強納太子妃爲第七個妃子，另居天都山宮室後，帝后關係已是名存實亡。慶曆七年(1047)五月，李元昊因野利氏“出怨望語”，另立天都山宮室中住的沒多移氏爲“新皇后”，這樣，一國出現了兩個皇后。七月，廢野利皇后，“黜居別宮，不復相見”。

至此，西夏興慶府城中的帝妃空無一人。沒藏氏以“沒藏大師”的身份，填充“妃”位。慶曆七年(1047)二月初六，沒藏氏在隨李元昊打獵途中，於兩岔河畔生下皇子諒祚。三月，沒藏氏的哥哥沒藏訛龐旋被擢拔爲國相。

在驚險的後宮風雲中，沒藏氏爲何能保全自己，並一步步使自己家族走向權貴地位呢?近來西夏學研究者們認爲，一是沒藏氏的“沒藏大師”身份保護了她，當時的西夏崇佛，僧尼受到朝廷額外保護，加上她雖受帝寵卻無名分，後宮黨爭的風浪波及不到她。二是最主要的原因，即李元昊特別想借助涼州地方大族勢力，鞏固涼州及河西。寶元元年(1038)十一月，李元昊“祀神西涼府”，可見涼州在西夏統治者心目中的特殊地位。

　執政時期

垂簾聽政

　　李建羣在《賀蘭雪》中飾演的沒藏

慶曆八年(1048)正月十五日，西夏國王李元昊被太子寧令哥弒。兒子弒父，在中國封建社會史上是罕見的，寧令哥弒父的原因有兩個：一是其母、野利皇后被李元昊蒙冤貶入冷宮，二是其妻沒多移氏被李元昊霸佔。《西夏書事》載：“與野利族人浪烈等於月之望日，乘曩霄醉，入宮刺之。”因上元夜醉酒，李元昊摟抱沒多移氏，當着寧令哥面侮辱他，寧令哥忍無可忍，聯合孃舅家族野利浪烈等人，潛入宮內行刺。不料護駕兵聞訊趕到，野利浪烈率衆抵抗，寧令哥隻身持劍行刺，李元昊急躲，結果鼻子被劍鋒所削，血流滿面。最後，野利浪烈等戰死，寧令哥逃走。

正月十六日，李元昊因失血過多死亡。國相沒藏訛龐以“弒逆，因以爲罪”的理由下令追輯寧令哥，寧令哥也在當日被殺。

《宋史》卷485載：“沒藏訛龐欲以諒祚主夏國，誘寧令哥弒逆。”即寧令哥弒父是沒藏訛龐設下的圈套。“及寧令哥失妻，野利後被黜，母子日夜慮禍及。沒藏訛龐知其意，陰勸寧令哥作亂。”寧令哥母子在惶恐度日的時刻，沒藏訛龐以戚誼身份屢去探望，暗中勸寧令哥及早登位，誘嚇他說，若不早動手，寧令哥母子性命難保。寧令哥見沒藏大族支持他，動了弒父之心。結果，按沒藏訛龐的策劃等寧令哥弒父後避入黃蘆別墅，不料沒藏訛龐卻翻了臉，下令家兵逮捕寧令哥。黃蘆別墅系沒藏訛龐的官邸，寧令哥原指望入避此處最爲安全，殊不知是自投羅網。沒藏訛龐也不與朝臣商議如何處置寧令哥，私下下令處死了寧令哥，派人前去冷宮殺了野利廢皇后。

朝不可一日無君。李元昊臨終有遺詔：立皇從弟委哥寧令爲國主。顧命四大臣諾移賞都、埋移香熱、嵬名浪布、野乜浪羅準備安排委哥寧令登基事宜，遭到實權人物沒藏訛龐反對。《宋史》《西夏書事》皆記載：沒藏訛龐反對立委哥寧令爲主，說：“委哥寧令既不是先帝的兒子，又沒有寸功，不能當皇帝。”諾移賞都諷刺說：“假如你願意當皇帝，只要能保全西夏社稷，我們也同意。”沒藏訛龐說：“先朝有典制，父死子繼，國人乃服。今沒藏氏有子，是先帝血脈，可以爲主。”衆人不語。沒藏訛龐見衆不服，頓時黑下臉喊：“誰敢不服?”衆人畏懼，趕緊附和。

就這樣，不及1歲的李諒祚在其母沒藏氏掖抱下，登臨大位。“尊沒藏氏爲宣穆惠文皇太后，訛龐以諾移賞都等三大將典兵久，令分掌國事;己爲國相，總攬政柄。沒藏本大族，訛龐爲之長，至是權益重，出入儀衛擬於王者。”從此，沒藏氏開始了垂簾聽政的生涯。

參詳諸史，沒藏氏在垂簾聽政的7年時間，還是有“仁政”可圈點的。而史書上記載的“沒藏氏與訛龐日夜謀危寧令哥，爲立諒祚計”的說法，也是紕漏百見。宋人王稱《西夏事略》記載：“方沒藏氏出爲尼也，既娠而曩霄死。”其實李元昊死時，沒藏氏還沒生下李諒祚，胎兒還在母腹中，怎麼會有腹中胎兒登基的怪事?王稱的記載比較可信，他說，沒藏訛龐反對立委哥寧令爲國主，理由是沒藏氏現在懷着先帝的骨肉，如果是男孩，立爲國主合乎情理。於是，等到二月初六，沒藏氏真的生下了男孩李諒祚，國人歡喜，擁立李諒祚爲國主。“以沒藏氏爲太后，於是政在沒藏矣。”

這就產生了一個歷史疑問：沒藏氏真的生了男孩?還是祕密抱養了沒藏家族的男孩?近年有西夏學者推測說，沒藏氏所謂的“男嬰”，其實是沒藏家族的男孩冒充的。

沒藏氏垂簾聽政時的“仁政”體現在以下幾方面：

與宋睦鄰友好，防止戰爭使生靈塗炭。李諒祚剛登基時，“夏人圍慶陽”，西夏對宋朝的侵略戰爭還在繼續。宋朝派使節訪問西夏，祭奠李元昊，冊封李諒祚爲夏主，沒藏氏感到這是宋夏和好的有利時機，於是，主動下令撤圍慶陽，派人隆重迎請宋使。“秋九月，遣使入謝祭奠。”“冬十二月，使謝封冊。獻馬、駝各五十匹，宴於朵殿，賜物遣還”。自此兩國息兵，互市不絕，邊地百姓發展經濟，安寧生產。後來，沒藏氏死後，宋仁宗很悲傷，“輟朝一日，”派出龐大的弔唁使團出訪西夏，如此禮遇，在宋夏史上是惟一的。

杜絕外戚侵擾邊地、貪腐亂國。沒藏氏垂簾聽政時，對有功於她的孃家沒藏家族約束較嚴，尤其是打擊權臣沒藏訛龐的貪腐行爲不手軟。嘉右元年(1055)，有人告發沒藏訛龐在屈野河宋夏結合部圈地耕作，收穫悉數貪爲己有。屈野河一帶本是宋夏領土爭議區，那裏土壤肥厚，利於耕種。兩國和好後，屈野河對岸屬宋人轄境，但沒藏訛龐不顧兩國關係，派家丁過河開墾荒地，種植小麥。後來，還把駐軍開往對岸，擴大耕作面積。宋人屢次主張權益，沒藏訛龐卻變本加厲。“迫之則格鬥，緩之則就耕，終無歸意。”即宋兵前來收復土地，沒藏訛旁就變田丁爲軍隊，擊退宋兵;宋人若在一旁勸說，田丁則不予理睬，繼續耕作。九月，沒藏氏派大臣李守貴嚴查此案，李守貴將真相告知沒藏氏，沒藏氏大怒，“責訛龐令還所侵田”。

促成宋夏佛教文化友好交流。《西夏書事》載：“沒藏氏好佛，因中國賜《大藏經》，役兵民數萬，相興慶府西偏起大寺。”沒藏氏垂簾聽政時，發展佛教文化事業，宋夏兩國圍繞佛教文化友好往來。今日寧夏銀川承天寺，就是沒藏氏親自主持修建的。沒藏氏不但親自效力推進宋夏佛教文化交流，還加強同西域各民族文化的交融，“延回鶻僧登座演經，沒藏氏與諒祚時臨聽焉。”

強兵備，善訓練，保境護民。《宋史》卷485載：“沒藏氏常遣人撫諭党項諸部，國中點集人馬，訓練無虛日。”她在夏遼兩國外交上以善於斡旋著稱，屢次挫敗遼國的外交圖謀，最終，遼人嘆“沒藏氏反覆”而不敢再有所企圖。沒藏氏雖是華銳雪域女流，卻善於用兵，“遇敵則虛設寨帳，伏兵包敵後，以鐵騎爲前軍，乘善馬，重甲，斫刺不入，用鉤索絞聯，雖死不墜。其兵凡三千，分十部，戰則先出突陣，陣亂則衝擊之。步兵挾騎以進，發兵則以銀牌召部長面受約束。晝則舉煙揚塵，夜則篝燈爲候，出戰率用隻日，避晦日。齎糧不過一旬。戰則大將居後，或據高險。弓，皮弦;矢，柳竿;中之必貫甲。故所向無不破也。”