卞太后爲什麼對曹丕如此失望?曹丕究竟做了什麼?
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曹丕,即魏文帝,字子桓, 三國時期政治家、文學家,曹魏開國皇帝(220年-226年在位)。魏武帝曹操之子,母爲武宣皇后卞夫人。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹,希望能對大家有所幫助。
曹丕病重,他的母親來探望,臨走前說了一句:“狗和老鼠都不吃你剩下的東西!”卞太后爲何對曹丕如此失望?就是因爲他看到了這一幕,曹丕竟然將曹操留下來的美人都留在自己身邊!
狗鼠不食汝餘
曹操去世之後,曹丕除了繼承他的王位之外,還順帶繼承了他的後宮衆多美人,也正因爲如此,在後宮操勞過度的曹丕很快就得了病。
轉眼間,曹丕病重,已經到了大病不起的程度,曹丕的老母親卞太后都親自來探望他。
卞太后一入曹丕寢宮,就發現眼前的幾個女人好眼熟,仔細一看,這不正是以前曹操宮中的女人嗎?
卞太后就問宮女:“你們是什麼時候來的?”
宮女回道:“先帝入土爲安之後,陛下就讓我們來伺候陛下了!”
太后看到這一幕,心中憤憤不已,都不繼續往前走,看病重的曹丕了,說了一句“狗和老鼠都不吃你剩下的東西,真是該死了!”就這樣離開了曹丕寢宮。
幾個月後,曹丕駕崩,太后想到曹丕之前的所作所爲,依舊耿耿於懷,至死都沒再看他一眼。
《世說新語·賢媛》
這個故事是《世說新語》中的一則故事,也是傳聞中“曹丕在曹操死後搶他小妾”的來源。
魏武帝崩,文帝悉取武帝宮人自侍。及帝病困,卞後出看疾。太后入戶,見直侍並是昔日所愛幸者。太后問:“何時來邪?”雲:“正伏魄時過。”因不復前而嘆曰:“狗鼠不食汝餘,死故應爾!”至山陵,亦竟不臨。——《世說新語·賢媛》
《世說新語》是南朝宋文學家劉義慶所編撰的一本小說,裏面主要記載東漢到南朝宋之間的一些名士的言行與軼事。
既然是小說,而非史書,說明它的真實性存疑,雖然故事中的主角都是歷史上真實存在的名人,但是這些故事很多都經不起推敲。
就比如個故事,暫且不討論曹丕霸佔曹操小妾的真實性,就說“狗鼠不食汝餘”這句話就不應該出自卞太后之口。
畢竟,在《世說新語·賢媛》中,對卞太后的評價是“性節儉,不尚華麗,有母儀德行”,而正史中對卞太后的評價也與之差不多,是一位母儀天下的賢良女子,怎麼也不會對自己兒子、當朝皇帝說出這樣的話,更不可能因此在他臨死前都不見一面。
小學語文老師經常教導我們:要想了解一篇文章,首先得了解作者以及寫作這篇文章的背景環境。
《世說新語》的作者劉義慶是劉宋宗室出身,作爲宋武帝劉裕的侄子,劉裕在世之時對其恩遇有加,封爲臨川王。
宋文帝劉義隆繼位之後,因爲有少帝被弒的先例,爲了不重蹈覆轍,宋文帝開始誅殺擁立功臣,並嚴格控制宗室成員。
作爲宗室之一的劉義慶正是在這個時候,爲了躲避政治漩渦,召集了一羣文學之士,編寫了一部清談之書,即爲《世說新語》。
而劉義慶本人又崇尚所謂的“魏晉風骨”,也就是當時所謂的“玄學”,喜好清談,因此故事中很多內容也是以清談、玄學爲主。
但是,不可否認,在當時的時代背景下,古人寫書,雖然會對歷史人物進行一定的修飾,卻很少有那種改編的體無完膚的情況。
就如現代某些遊戲一樣,遊戲人物與歷史人物沒有一絲一毫的關係。
在古代,哪怕是編撰的故事,大體而言,也是符合歷史人物形象的,就比如曹操與曹丕搶甄氏的故事,正是因爲有曹丕納甄氏的歷史事實,再加上曹操與曹丕都有搶他人妻妾的先例,纔有了這篇《世說新語· 惑溺》。
曹操、曹丕、曹叡的一脈相承
不知道什麼時候開始,後世之人給曹操取了一個“人妻曹”的雅號,不得不承認,這個雅號之所以能廣爲人知,是因爲曹操的一些行爲確實很符合這個外號的。
曹操雄才偉略,堪稱三國時期第一梟雄,他最爲人所津津樂道的大概也就是搶了多少人的妻子,其中最有名的就有張繡的嬸嬸、秦宜祿的妻子、大將軍何進的兒媳婦。
也正因爲如此,杜牧一句“東風不與周郎便, 銅雀春深鎖二喬。”才那麼令人深信不疑,覺得曹操就是抱着將大小喬一網打盡的目的去發動赤壁之戰的。
作爲曹魏政權的奠基人,曹操喜好女色的本性是無人反對的。
《三國志》中記載,曹芳登基之後,光魏明帝曹叡留下的嬪妃中“才人”這一個品級的就至少有64人,而《魏略》中又說,“自貴人以至尚保,及給掖庭灑掃,習伎歌者,各有千數”,總計後宮有數萬人。
常言道,“後宮佳麗三千”,那可這是小覷了這些古代的皇帝,曹叡的後宮數萬人,可見其對女色的喜好程度一點不遜於其祖。
而作爲二人中間的曹丕,自然也不是一個清心寡慾的人,所謂有其父必有其子,他的父親和兒子都是如此,曹丕也可見一斑。
所以,對於曹丕來說,將曹操留下的宮女納爲己用,並非不可能的事。相反,以他的性格,以及當時社會情況來看,這應該是有很大可能性的。
曹丕爲何會將曹操的小妾收爲己用
在討論這個問題的時候,我們首先應該要搞明白,這個“小妾”到底指的是什麼?
一般而言,小妾指的是,封建社會中,“一夫一妻多妾”中除了正妻以外的其他妻子,只要不是正妻,都可以稱爲小妾。
而對於皇帝來說,這個範圍可就更廣了,基本上在皇宮的女人,都可以算得上是“小妾”,畢竟皇帝都對他們擁有絕對主權,可以隨意“臨幸”。
而這些女人,當然也並不是平等的,從東漢開始,後宮之中除了皇后,嬪妃可以分爲四個等級,分別是貴人、美人、宮人、采女。
三國時期,蜀國和吳國大體上跟東漢差不多,而曹魏因爲有一個不一樣的魏太祖,所以風氣與其他兩國也不同,魏國後宮因爲人數衆多,共有12個等級。
但是在曹操時期,因爲還沒有稱帝,後宮中有名分的並沒有這麼多,也就只有夫人、昭儀、姬,這三個稱呼,其他的都只能算是宮女。
而曹丕能佔有的大概就是這些宮女,畢竟能有品級的,大多都是給曹操生了兒女的,曹丕如果佔有了這些兄弟姐妹的母親,那就吃相太過難堪,會爲世人所不容。
相反,既然沒有給曹操留下一兒半女,雖然也是曹操的女人,但是在當時的時代背景下,無論是被送人,還是被其他人所佔有,其實都是沒有什麼倫理方面的問題的。
畢竟在三國時期,女人本身是沒有什麼社會地位的,從曹操所搶奪的那些女人來看,很多都是有夫之婦,可是隨着戰敗,也只能淪爲勝利者的戰利品,任其享用。
既然“女人只是一件物品”,作爲曹操的繼承人,曹丕繼承他父親的遺物,又有什麼關係呢?悲哀的是封建時代的女人,造成悲劇的是女性地位低下,哪怕曹丕不這樣做,這些女人又能好得到哪兒去?
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